百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:心圆体和——有关人性的哲学思考]
新文明论坛
·牟传珩:一党独大是法治的天敌 ——四中全会公报“依法治国”是个伪命题
·牟传珩:批判者宣言——永不给政府鼓掌
·牟传珩:中共四中全会时局诡秘──大陆意识形态狼烟迭起
·牟传珩:中共重提“依法治国”偷梁换柱——习近平倡导歌功颂德之风
·牟传珩:“绝不允许砸共产党的锅”——“依法治国”背后步步杀机
·牟传珩:中国特色十大怪——矮子翘脚喊自信
·牟传珩习近平:打造“党指挥枪”升级版——“古田会议”否定“以宪治国”
·牟传珩:中共“宪法日”昭示“文人牢狱年”——中南海的“法律工具主义”遗
·翻看“依法治国”硬币背面的污垢——聚焦中国“宪法日”光环下的阴影
·牟傳珩:「依法治國」牌照下政治生態惡化
·党喉舌岁末牟传珩:向“微博”亮剑——习近平时代网络封锁史上最严
·牟传珩:「依法治国」:「NGO」遭遇大喋血
·牟传珩:习近平漏报业绩“点赞”/牟传珩
·牟传珩:习近平领导的“新反右”斗争——民众被窒息在“中国梦”的黑箱里
·习近平大阅兵的领袖冲动
·牟传珩:中南海制造更多的反对派
·牟传珩:中南海集体学习不及格——习近平深陷“苏共教训”困局
·牟传珩:《穹顶之下》撞击“北京模式”
·牟傳珩:中南海顛覆「集體總統制」──習近平建構「金字塔」權力模式
·牟传珩:中共力挺“不投反对票”代表——中国“两会”因申纪兰抓人
·牟传珩: 全球走向民主的伟大历史进程——北京红卫兵螳臂挡车不自量力
·牟傳珩:二○一五年「兩會」政治打假
·牟传珩:中南海反贪腐政治化标志——打击“非组织政治活动”玄机
·牟传珩:习近平无法盘活“北京模式”的这盘死棋
·新文明论坛:高瑜案验证“依法治国”的工具本性——北京“六四”前再传镇压
· 重判高瑜习近平不知情——谁在护主心切指鹿为马
·莫斯科红场大阅兵的弦外之音
·牟傳珩:中紀委給畢福劍套上絞索──告密文化與特務政治相伴而行
·中华民族心灵至今无法结痂的伤痛——“六四”是“我们”和“你们”都过不去
·牟传珩:“北京模式”断子孙路与挖祖宗坟——“三个自信”对“两个生态”的
·牟传珩: “北京模式”断子孙路与挖祖宗坟——“三个自信”对“两个生态”的
·牟传珩:未来中国新视角──“红后”与“右后”的对决
·中南海的“六四”恐慌症——“一个提都不能提的日子”
·牟传珩:香港“公民抗命”议会取胜——北京“代理人治港”穷途末路
·牟传珩:“中国”因有共产党才有“特色”——“你国”一词何以风靡网络舆论
·牟传珩:中国人权虚构“巨大成就”──当政者包装华丽羽毛
·牟傳珩:香港公民抗命加深中南海「顏色革命」焦慮症
·牟传珩:围剿死磕律师背景下看“你国”——中南海维稳政治新动向
·牟传珩:围剿死磕律师背景下看“你国”——中南海维稳政治新动向
·牟传珩:腐败军头带出“腐败之师”——“钱指挥枪”奠基“豆腐渣长城”
·牟传珩:腐败军头带出“腐败之师”——“钱指挥枪”奠基“豆腐渣长城”
·牟传珩:习近平任内不会做三件事
·牟传珩:国旗何时为“8•12”冤魂垂首——“你国”大阅兵庆典还搞吗?
·习近平任内不会做的三件事
·牟传珩: 北京病态大阅兵——口香糖、模特兵、杀人武器大展览
·牟传珩:北京大阅兵后续冲击波──对习近平“面子工程”的开支追问
·牟传珩:“反对改革力量”聚焦舆论——谁是中国保守势力的总老板
·習近平扛不起的共產主義大旗──太子黨的合法性危機恐懼
·習近平扛不起的共產主義大旗──太子黨的合法性危機恐懼
·牟传珩:中共最严党纪 剑指“妄议中央”
·牟传珩:中南海四代“改革”幻想的破灭——亲身验证中国35年人权倒退
·牟傳珩:「習法治國」向維權律師亮劍──「央視審判」引發輿論強烈抨擊
·牟傳珩:中共喉舌主流地位淪陷──中南海最新推出「網站記者證制度」
·牟传珩:教育领域的新“反右”
·牟传珩:在这一年多少中国人的天赋人权“被失踪”?
·习近平互联网大会剑指网络自由——一场注定要失败的战争
·牟传珩:“中国特色”为谁而“特”
·“你从脖子上下来就行!”——公民“维权日”遭遇“维稳”大截访
·牟传珩:民主转型兵临北京城下——“中国网络自由化运动”吹响集结号
·牟传珩:中国律师大喋血——中共执政方式极端化
·牟传珩:谁分裂了“一个中国”——“无道伐有道”必遭天谴
·牟傳珩:習近平為「春晚」正名──廣告、娛樂也要講導向
·任志强等大V被封杀之启示——中南海是个输不起棋子的棋手
·党性与人性的较量——任志强捍卫本真不可战胜
·牟传珩: 苏联国旗为何缓缓而降——柏林墙倒塌新反思
· “站立做梦”自说自话——王岐山讲话勾兑意识形态“营养老汤”
·习近平会做“开明绅士”吗
·牟傳珩:台海兩岸會否「地動山搖」──蔡英文就職演講給中南海授民主課
·牟传珩:中南海面对文革与六四两个纪念日的舆论撞击
·牟传珩:中南海面对文革与六四两个纪念日的舆论撞击
·牟传珩:中共升级打造网络封锁帝国
·牟传珩:谴责非法、野蛮的“工龄归零”政策——“‘工龄归零’受害群体”的
·提请人大审查废除([59]内人事福第740号函)公民建议书
· 百人联署《公民建议书》持续开放签名
·百人联署《公民建议书》持续开放签名
·牟传珩:十问人力资源和社会保障部:“权力任性”到何时?
·牟传珩:谁为“无轨养老群体”鸣不平 ——呼吁社会舆论仗义发声
·牟传珩:“工龄归零”政府之耻──百人联署吁废除恶政
·中国各地150多公民联名向全国人大提交《建议书》正式文
·牟传珩:習近平會不會輸在「堵」政上
·“‘工龄归零’受害群体”诉讼维权模式开启
·牟传珩:伪爱国主义批判
·全国首例“工龄归零”共同诉讼终获立案——《公民建议书》四发起人状告人社
·牟传珩:贾敬龙验证中国法治大喋血 ——两起杀官命案结局对比
·150余公民就《建议书》未获答复致全国人大公开信
·牟傳珩: 習近平要把全黨關進「規矩」的籠子裡
·牟传珩:习近平与“不忘初心”背道而驰──中共十八届六中全会给出答案
·牟传珩:邓小平谋权集权自封“核心”的韬略轨迹
·牟传珩:习近平执政最大特征是不自信
·牟传珩:北京当局向VPN亮剑——互联网的管制再次升级
·
·牟传珩:中国“穿墙党”在行动——“逃离雾霾,冲出围墙”
·牟传珩:首例“工龄归零”共同诉权遭法槌封杀──中国特色颠覆社会公平之“
·“‘工龄归零’受害群体”吁请质询政府——150余公民建议未获答复致人大代
·牟传珩:今日中国百弊之首──夜郎自大,上诈下愚
·致《公民建议书》全体联署人知会函——政府信息公开申请书
·鲁基:全国两会拥戴“习核心 ——中南海为“十九大”定调
·牟传珩:“回不来”的胡耀邦——李昭遗体告别回响
·牟传珩:司法正当性在哪里——于欢案激起民愤滔天
·牟传珩:司法正当性在哪里——于欢案激起民愤滔天
·牟传珩:司法正当性在哪里——于欢案激起民愤滔天
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:心圆体和——有关人性的哲学思考

   
    人是社会的主体,是社会“圆和场”的“智慧生物”。人从自己在现实世界中的事实出发,以自觉的生命本能为意志,用自己的视野来观察、分析和发现联系与规律的立场,就是人的主体地位。人的主体地位体现在人类对外部世界的认识、态度和立场中,是哲学思想和理论体系建立的前提。因此我们必须首先认识人的存在事实。
    自然人从诞生起,就是拥有共同本质规定,但不能互为附属或联体实现自己的单元智慧生命存在物。智慧生命与低级生命的区别就在于个体的生命存在形态不同。生命体的个体独立存在是指同一种群和种属的生命体中,单元生命个体有其区别于其他个体的生命特征,即生命基因是独特的,并具有独立的自我意识。低级生命的种群存在形式则不同,生命的存在和延续是以种群为单位。在同一种群中,并非单元个体都具有区别于其他个体的生命特征,而是按生命种群的分工,相同工种的个体之间基因完全相同,而且个体后天的经历也不能改变它们个体的行为特征。它们只是组织生命体的一个细胞,它们与细胞的区别只在于具有独立的存在形式和行为能力。它们所具有的是群体意识,而不具有个体意识,它们的生命对个体并无意义,而只对群体有意义,例如工蜂和蚂蚁都是如此。古猿虽是一种灵长类动物,也有程度有限的自我意识。但它无法在思想意识上将自己与其他个体完全区分开来,这与具有完善的自我意识的人是有着本质不同的。由于人是单元存在的,所以人与人是互为独立、自我完善的生命圆圈;由于人是不能附属或联体的,所以必然是相互平等的;又由于人不仅受自然力也受自由力规定,是具有自由意志的智能生命物,所以人又具有自由的本性。这是人类区别于其他物种的特质,也是自然存在的客观理性。由此可见,独立、平等、自由三点成圆,缺一不可,是存在对一切自然人生命实现圆过程的规定性。人的独立属性必然产生社会意义上的个体意识;人的平等属性必然导致社会意义上的民主意识;人的自由属性又必然发展为社会意义上的创造意向。因而人的独立、平等与自由,以及在此基础上形成的个性要求、民主要求和自由创造要求,不是意识形态确认不确认的问题,而是一种天然的法理。正如自然本身不能不自然一样,由物质与精神二合出三分娩出的具有自由意识的人也不能不自由。人与人之间只有来自自然意义上的体力强弱、智力高低之分,或其存在归属意义上的种族与国别之分,而没有本性上的A与非A之分,或观念上的等级之分,以及权力上的主奴之分。任何从观念出发,将共同享有独立、平等、自由本质的人分割为敌友对抗关系的理论,都不仅是对人性本质的背叛,也是反自然理性的。
    所谓人性本质也即本性,是指人的自然存在的根本特性,本性只能发生不能创造,本性的存在和形成是精神与物质二合出三的演化发展使然。人有别于其他生命体的大脑机能和肢体行为能力,决定了人类生存活动的自由性、复杂性和广泛性,不像其他生命活动那样与存在和延续直接、直观地联系在一起。智慧生命的生活与低级生命的生存之间的差别就在于其活动领域的不同。人的生活包括生存和享受、愉悦生命两个部分,生存和延续是生命自然力能够存在和发展的前提,是所有生命均具有的本能;享受和愉悦生命才是人所具有的精神本性,这便是智慧生命有别于低级生命的特性。有了愉悦和享受生命的精神本性,人的意识才有自由的经验,人类的活动就不总是由自然力驱使的功利和目的了。人以功利和目的的活动为基础获得基本的生存条件,但在生存条件基本满足的情况下,人类的自由本性就可以间接地指向生存和延续,表现出无明显的目的性和功利性。
    如前所述,人是物质与精神二合出三的产物。当宇宙自然力与自由力二合出三,节约发展,演化出生命物种的高级形式——智慧人时,人的生命形式,就是宇宙自然力与自由力表现为心圆体和感觉与知觉统一的现实。人的自然力体现为生命的体力;人的自由力表现为人的智力;人的必然力则表现为人的命运。命运就是包含着时空概念的“人生场”的内容;而由人类共同群体活动所形成一定的生态、文化与历史,就是人类存在与发展的“社会场”。当生命场内自然力与自由力构成和谐圆运动时,人则乐观、健康与幸福,反之人则忧郁、病弱与痛苦;当社会场内自然力与自由力构成和谐圆运动时,社会则稳定、发展与繁荣;反之社会则动荡、倒退与衰落。一切社会的事实是否具有合法性,也就是是否符合于自然的法则性。

    人类是自然的生物。生物的本性是以获取能量,维持生存为前提的。因而人的需求本能是由自然力决定的,也是利己私心的,感性的;而由精神感悟而生的利他公心,则是知性的,是由自由力导致的。由此两心互动,相互制约,方能防范利己主义极端化,驱使天赋己有的心灵创造能力循着圆和节约轨道发展,以实现利己与利他的两心圆和。这就是人类能够得以圆和存续与节约发展的理性。所谓“两心调谐”,就是人的利己私心与利他公心之间的互补与圆和调控。人是社会之本;心灵是身体之本;精神是行为之本。而唯有自由意志才代表着人身上的纯粹的精神。无论是社会的教育理念,还是宗教信仰,或是哲学主张,唯有倡导灵魂管理,调和两心统一,才符合圆和运动,节约发展的宇宙大法则(即大本大源之理),使人的心灵高尚、纯粹与圆满;使人的身体健康、纯洁与和谐。
    因此新文明哲学所倡导的积极人生观就是“心圆体和”。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场