百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:走向理性大反思的后对抗时代]
新文明论坛
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之一
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之二
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之三
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之四
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之五
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之六
·牟传珩:后对抗时代社会透视引言
·牟传珩:后对抗时代社会透视之一
·牟传珩:(2)后对抗时代社会透视之二
·牟传珩:(2)后对抗时代社会透视之二
·牟传珩:(3)后对抗时代社会透视之三
·牟传珩:(4)后对抗时代社会透视之四
·牟传珩:(5)后对抗时代社会透视之五
·牟传珩:(6)后对抗时代社会透视之六
·牟传珩:(6)后对抗时代社会透视之六
·牟传珩:后对抗时代的国际格局引言
·牟传珩:(1)后对抗时代的国际格局之一
·牟传珩:(1)后对抗时代的国际格局之一
·牟传珩:(2)后对抗时代的大国政治之二
·牟传珩:(3)后对抗时代的国际格局之三
·牟传珩:(4)后对抗时代的大国政治之四
·牟传珩:(5)后对抗时代的大国政治之五
·牟传珩:(6)后对抗时代的大国政治之六
·牟传珩:(7)后对抗时代的大国政治之七
·山东“不结社之友”悼王鲁先生/牟传珩等
·牟传珩:(1)后对抗时代世界纷争之一
· 牟传珩:(2)后对抗时代世界纷争之二
·牟传珩(3)后对抗时代世界纷争之三
·牟传珩:(4)后对抗时代世界纷争之四
·牟传珩:(5)后对抗时代世界纷争之五
· 牟传珩(6)后对抗时代世界纷争之六
·牟传珩:后对抗时代的联合国改革(引言)
·牟传珩:(1)后对抗时代的联合国改革之一
·牟传珩:(3)后对抗时代的联合国改革之三
·牟传珩:(4)后对抗时代的联合国改革之四
·牟传珩:(5)后对抗时代的联合国改革之五
·牟传珩:(6)后对抗时代的联合国改革之六
·牟传珩:(7)后对抗时代的联合国改革之七
·牟传珩:建立补充和制约联合国机制的有效组织
·牟传珩:(8)后对抗时代的联合国改革之八
·牟传珩:走向21世纪中国“异端审判庭”——法庭辩论纪实
·牟传珩:人类价值观的世纪之争—— 后共产中国制度建构必将陷于自由主义与共和主义之争
·牟传珩:人权的世纪 ——写在中国汕尾血案与国际人权日
·牟传珩:人生一战——初到青岛
·牟传珩:我不会结束
·牟传珩:翅膀的归宿只能是蓝色的天空
·牟传珩:是谁撕裂了意识形态围堵——“民主墙”语话横扫中国主流媒体
·牟传珩:胡景涛何时三鞠躬? ——《中国青年报》走出胡耀邦的脚印
·牟传珩:走出大墙—我在监狱最后的日子里/
·牟传珩:坦克履带下的反思—— 秩序与变革
·牟传珩 构建“自由人社会”的必由之路──中国体制内学术研讨会新动向
·牟传珩:后对抗时代中国十大隐患
·牟传珩:寻找慧真法师
·牟传珩:中共三代外交探索
·牟传珩 :对温家宝先生“推进民主,需要时间”的异议
·牟传珩:中国是个法制国家吗——从牟传珩、燕鹏政治冤狱看大陆司法现状有多荒唐
·牟传珩: 狱中反思奴态文化
·牟传珩:长诗三歌
·牟传珩:“只有搞民主才不会乱”-- 且看60年前中共怎么说
·牟传珩:(1)喋血在新文明的起跑线上——一套百万字学术著作被封杀内幕
·牟传珩:(2)喋血在新文明的起跑线上(二)
·牟传珩:(3)喋血在新文明的起跑线上(三)
·牟传珩:国民党何以赢得台湾民意?──解读“泛绿”败选的原因
·牟传珩:难忘杨建利
·牟传珩:中国政治落后是所有华人的公耻
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之一
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之二
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之三
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之四
·牟传珩:后对抗时代中国十大变势
·牟传珩:后对抗时代中国社会结构变迁——各利益阶层对社会变革的态度
·牟传珩:中国左派新动向及其世界性渊源
·牟传珩:中共宣传部门的另一种角色——直接参与迫害异见人士
·牟传珩:阿扁“终统”将军中共——大陆对台举措两难
·牟传珩:在风浪中逆水行舟——难狱回忆录
·牟传珩:对中国“人大”制度的诘难─山东有线电视《新闻点评》观感
·牟传珩:高智晟注定要走上“政治异议”的道路
·牟传珩:我捍卫人的本性——回忆山东省高级法院提审
·牟传珩: 迟到的终审判决——“奋笔依然守良知”
·牟传珩:我在夜里读着自然
·牟传珩:被捕第一夜
·牟传珩:我为什么主张放弃社会主义—— 一个21世纪中国“思想犯”写给全国人大常委会的申诉书
·牟传珩:初识检察官——难狱回忆片段
·牟传珩:中共第四代领导人政治哲学探秘
·牟传珩:“胡温新政”思路清晰,纲领模糊
·牟传珩:难狱诗话
·牟传珩:难狱第一餐
·牟传珩:失望的提审
·牟传珩 :向山东省第一监狱走去
·牟传珩:大墙下写给儿子的思念
·牟传珩: 灿烂一笑(小说)
·牟传珩:初进山东省第一监狱
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:在大狱内等待自由的春天里
·牟传珩:回忆一身傲骨的父亲牟其瑞——写在清明节前的追思
·牟传珩:大墙里写给家人的生日贺书
·牟传珩:清明追思金又新先生
·牟传珩:天空听不懂的歌(散文诗五首 )
·牟传珩:山东省监狱里的硬骨头——记法轮功学员历广强
·牟传珩:寻找没有“刀剑的契约”——社会契约的原则
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:走向理性大反思的后对抗时代

   
    后对抗时代,是社会发展过程中最具革命意义的一次历史转变;是对 第一次历史大过渡的螺旋性否定时代;是人类从对抗走向妥协,从初 级文明走向高级文明的一场以社会冲突缓和为特征的历史演进。这是 人类社会发展史上的第二次时代大过渡,它包括后旧文明与前新文明 两个阶段,是两种现代性相冲突的时代。贝克曾因此提出了“两种现 代的冲突”观点:“在19世纪,现代化解散了已不断肢解的农业社 会,揭开了工业社会的结构图景;与此相似,当今的现代化勾销了工 业社会的种种构想,在现代现象的连续性中,出现了另一种社会形 态。”贝克认为:现代指社会转变过程本身,而不是这种社会转变所 要达到的目标。现代化不是指社会向某个特定的“现代”之境迈进的 转变,而是指社会转变始终开放着的本身。
   
    这一后对抗的现代化时期,全球性的军备竞赛已经结束,战争走向了 对战争的否定,以东西两大阵营对抗为特征的全球冲突得以消解,对 话与谈判成为这次大过渡的主流。这时,人类不再困于国家意识形 态、制度、阶级与种族等偏见,各国都从坚持政治对抗,转向寻求经 济合作,通过建设性的对话求同存异,客观务实地处理彼此的利益关 系。这一过渡时期,将为人类走向共同妥协、全面合作的圆和文明社 会奠定基础。
   

    冷战作为人类对抗性历史的最后阶段,实质上已经反映了人类对暴力 与战争的深刻反省。由此才导致了国家指导思想上的和平遏制战。冷 战的结束,进一步反映了国际社会渴望打破僵局,结束分裂,谋求全 面合作与共同发展的思想性革命。因而,这一与社会智能与科技大发 展相呼应的时代大过渡,集中反映了人类自己对自己,以清理对抗意 识,完善自我为主要任务的深层次意识革命。谈判就是这场革命所运 用的主要思想工具。
   
    我们当前正面临着这样一个从对抗到妥协的文化大呕吐和历史大转折 时期。这一时期以本世纪80年代末的冷战结束为契机,进入21时世纪 得以全面展开。这场历史性的大转折究竟能持续多长时间,取决于人 类自己对自己的这场意识革命的速度和质量;取决于全社会能在多大 程度上达成共同妥协的共识。
   
    在后对抗时代,由于人类自由精神的全面发展,完全掌握使用了以卫 星、电脑为标志的高科技全球旋转圆动工具体系,因而导致了全球自 由思想与资本世界性扩张的物质力量“二合出三”地冲垮了反自由、 反资本扩张的“社会主义阵营”,实现了经济的全球化,由此也导致 了世界秩序从两极对抗走向多元合作,社会管理形态正在向世界化过 渡。后对抗时代,是一个以享乐性消费为特征的知识资本主义时代。 在这个时代,文化被普遍包装为商品,可供人们消遣、享乐;知识可 以转化为资本进入市场,赢得利润;智慧的创造性是驱动新市场经济 价值增殖高速运转的真正动力;科学技术是决定后对抗时代资本竞争 的最基本条件。
   
    人的未来,是与科学技术的发展联系在一起的。圆科学与圆技术是人 类手中的一个强大武器。它使人类不仅能够认识圆动的外部世界,而 且能够深入圆动的内心世界;不仅能够进入外部遥远而神秘的太空, 而且能够探索虽然近在眼前、但同样是神秘莫测的人类个体微观宇 宙,揭示人类“自我”最隐蔽的奥妙,发掘“自我”的物质本质和精 神本质。任何现象,特别是科学技术进步的本质,只有通过揭示这个 现象与时代的具体现实的全部内在联系与普遍和谐的圆动规律,才能 得到深刻理解。在许多情况下,揭示科学技术进步的本质,主要意味 着圆和科学技术对社会、人类和个人所带来的影响。如果说第一次历 史大过渡,是人类自由意志并不成熟阶段,在使用简单圆动工具推动 下走向社会化的分裂时代;那么第二次历史大过渡,则是人类自由精 神全面发展时期,在高科技圆动工具推动下走向全球化的圆和时代。
   
    后对抗时代,是一个理性大反思与文化大呕吐的意识更新时代;是对 一切旧文明的政治制度进行否定与批判的认识革命时代;是拒绝不断 “加工敌人”的对抗性意识形态而走向人性圆归的理性觉醒时代。一 句话,人类第二次历史大过渡,就是通过解构旧文明自我分裂与相互 对抗的政治原则,而把敌人变成朋友的一个历史发展的圆和过程。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场