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牟传珩:世界“国圆际和”论

   
    关于“世界”的概念有各种不同的理解,有语义的、有社会学的、有 宗教的以及哲学的不同说法。哲学意义的世界概念,本是指自然界与 人类社会创造的一切事物总和。圆和新哲学所言的世界,是所有“自 然生物”(人)与“社会生物”(国家)二合出三的“全球生物 场”,是相对自然界的人文化的存在现实。世界的主体包括人和人的 组织、民族与民族组织、国家与国家组织。但世界的规则与秩序主要 表现为国际关系的规则与秩序。
   
    世界自有秩序以来,就是由国家之间进行力量对比,“瓜分猎物”的 规则构成的。伊索在寓言中告诉我们自然界的法则:最大最好的一部 分应当是属于狮子的。这就是秩序。当人类还处于自由意识尚不成熟 的未成年状态,更多地受着自然力的支配,社会秩序是在“为争夺一 个西瓜而撕打成团”中形成的。因而对抗与战争也就成为整个世界旧 文明历史不可更改的主题,国家就是一切国家的自然敌人。N.马基 雅弗利在《君主论》中这样写道:
   

    “战争目的是取得完全的胜利,各方角逐是生死之争,从狮子身   上得到的不是租让合同,不是关税让步,不是条约,而是兽   皮”。
   
    人类在漫长的对抗性历史中,由于集体性自由精神发展尚未走向圆和 阶段,在解决利益纷争时普遍采取简单、直线、对抗性的思维方式, 更多地依赖“以力量对比决定胜负”的自然力法则。这也就决定了作 为人在一定地域上的集合体──国家,受形成主宰国家命运的统治意 志的支配,在寻求国家自然成长与利益时,同样采取的是“以力量对 比决定胜负”的竞争手段,因而在旧文明国际秩序中,国家间必然采 取军事对抗的方式谋取利益,寻求发展;以武力推行国家政策,进行 地域扩张。这恰恰反映了由社会整体自由意识不成熟状态所发生的国 家军事竞争,必然导致世界性的对抗性分裂与结盟,最终形成“极” 的对立观念与力量平衡。当人类步入国家间全面分裂与对抗的巅峰时 期,“极”的观念与“力量对比决定胜负”的现实,也就伴随着圆动 工具的世界化发展,最后走向了衰落。于是,人类采取合作与妥协方 式谋取利益的整体“类化”意识的形成,便分娩出以和平方式进行竞 争的国家自由意志的成熟。因而也就发生了后对抗时代的国家共同步 入一种多元,而不是多极的非军事化时代的事件。
   
    当这种走过全面分裂与对抗历史,自然而然地趋于成熟的国家自由意 识与自然“节约法则”运动相适应,构成自由力与自然力的建设性对 立与和谐关系时,一种“人权高于主权”的人人友善、民族和解、国 家合作,共同发展的圆和新文明世界就会到来。当今世界已经不再是 两个轮子简单轮转的两极时代,而可以是全球使用同一尖端技术卫 星,加装置在各国合作协议基础上的“遥控器”时代。“极”的概念 将在后对抗时代的世界走向破产,一个多元互动的合作性圆和世界, 正在向我们走来。
   
    随着人类集体的自由意志走向全面成熟,作为“社会生物”的国家形 态就会自我圆满,国与国的际间关系就会实现永久和平,而以国际秩 序为主要内容的世界现实,就会成为“国圆际和”的全球和平竞争的 生物场。 转之《民主论坛》

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