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梁福庆:中国大陆共产党会不会问信于民

   
   梁福庆:中国大陆共产党会不会问信于民
   
   梁福庆
   

   中国大陆人民网 >>国际 >>深度报道 :日本数年来相对稳定的今天(8日)政局风云突变。今晚7时,日本众院举行全体会议,细田官房长官把用紫色包袱包着的 “解散诏书”交给河野议长,河野议长宣读:“根据日本宪法九条,解散众议院!”——顺着这报道看回去,人们会发现,若有那么一天中共也来一次“问信”危机“解散政治局常委”,掉转执政方针路线,问一问人民该怎么办。不过,这是不可能的。但作为民主问信思想探源,确有极高的价值,这也说明共产党的“问信”与天下民主国家党派的“问信”不一样,甚至一探就探出火药味儿来—— 嗨!朱成虎不就在这儿嘛,耗子找食儿顺竿儿爬不是找死嘛。
   
   要说“政局风云突变”这话本身对中共一党执政,倒是挺合身的。
   
   多党制民主国家如日本首相小泉纯一郎按照《日本国宪法》解散众议院,实行大选,仍然是政局常态表现,两党对决或多党竞争,是阳谋到阳谋,人人得见,可预见,与人的思想感情保持一定的“粘着”状态,公开透明,这才是最重要的,而且,最值得肯定的一条是,各方对决无论怎样最终只有一个善果,那就是全国不会意外地出现灾难性内乱的善果。所以说它是常态,而不是什么“政局风云突变”。
   
   中共的一党政权常态与多党制民主国家的政体常态的阳谋相反,是阴谋到阴谋,如果是阳谋就一定奇怪了。阳谋一出现必定是血雨腥风。《六.四》血雨腥风可鉴;中国共产党总书记赵紫阳因“问信与民”阻止对《六.四》杀戮,被党内、军内软禁16年可鉴。我们由此从《六.四》事件一发探源到共产党发生了一次“问信邓小平”的政治危机事件。
   
   《六.四》事件的民主来源于中国的(主要由全国范围的学院、学生、工厂和工人、政府部门的干部、机关的职员以及百姓家庭等等)遭到共产党暴力的残酷迫害和打击,迫使“民运” 精英流亡海外。但就是因为《六.四》这一“问信”政治事件伤害到全中国人民的政治改革愿望和爱国爱党的感情,从而改变了人民对共产党的认识,也就自然而然的从根本上激发了人与社会与世界之间的关系结构发生了历史上前所未有的巨大变化。这一巨大变化的特征描述性说明,脱离人民,人民的民主意识要求就越强烈,共产党的对立意识执政强权能力扩张也就越大;具体空间的度量不确定因素风云突变;突发性事件越来越多;暴力与革命变化莫测等等。而且,更应该注意到,对立特征的事实不仅仅共产党搞执政能力建设、权力资源配置、理论武装控制、腐败保先、自我整合;人民这一面的 “保先”(先进的个人意识)与自我整合越来越充满自信,更加充分地肯定民主的来源就是自己、只有人权和自由不能离开自己,呼唤以前的心目中的共产党、人民的子弟兵应该回来抚平裂隙等等。——问信谁,谁就顺应发展;共产党这些年确实大发了,人民这一面着实大贫大衰了。——承认阶层分化,承认贫富差距越过基尼系数警戒线,承认共产党脱离人民,但还要承认“问信”揭示的规律与客观规律的一致,更为直截了当,同时也证明主张“问信民主”和有利于共产党发展更为和谐处。
   
   民运向人民输入现代自由思想、科学的现代民主理念为己任,目的就是推动中国的政治改革,实行民主制,任何执政的政党都必须在人民广泛的“视线”以内、在民主的框架内行使代表国家的权力。中国能不能走上广泛普适的民主大道,由“问信马克思、毛泽东、邓小平、‘三个代表’”转向“问信于民”。人民是国宝,人民才是彻底的“唯物主义”。
   
   2005-8-10
   (8/13/2005 21:4)

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