百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    霜天寒星
[主页]->[百家争鸣]->[霜天寒星]->[小议德治]
李对龙
·我们需要什么样的自由主义者?
·以意识形态抹杀历史就是泯灭人性
·遥想《毛选》当年
·岸青去了
·天地有大美而不言
·霜天寒星
·昆德拉与哈维尔皆是知行合一者
·内在反思的生活——昆德拉著作的价值
·救赎
·普陀山的鹦鹉
·2010年的中国——解读王小波《2010》
·奇异恩典——悼地狱的女儿
·先锋与包子——献给八周岁的《小凤直播室》
·乡关何处?乡关处处!——《万古江河》与《三峡好人》
·“六·四”随笔
·脆弱的生命
·关于宿命
·关于打狗的一些旧事
·焦虑感
·《东京审判》到底“审”出了什么?
·让我们的心,净如星空
·深巷
·人啊,你本良善
·时代的拓荒者——向王小波致敬!
·尊严断章(一)
·尊严断章(二)中国孩子
·尊严断章(三)赤裸的尊严
·我们是人,不是棋子!——电影《集结号》和《投名状》
·己所不欲,勿施于人;己之所欲,亦惠于人——现代普世政治制度建构的“黄金律”
·也谈宪政的本质
·积极专制与消极专制——“搞不过他,就加入他”与“斗不过他,就不鸟他”
·文学价值观里的轻与重——读卡尔维诺《未来千年文学备忘录•轻逸篇》
·面具随想
·无意义的虚无与无信念的虚无——论文学精神世界里的两类虚无观
·思想,只能是思想者的事——从儒法之争说开来
·民主与共和
·鲁迅的“中间物意识”
·我是公民
·一个逗号惹的祸——我看“富士康”案
·疯狂的拆迁
·从陈郭之争看中国式转型
·马克思和他的梦
·赵本山在哪不是“转”?——兼谈我们的代议制度
·一起冠冕堂皇的流氓事件——《史记》中刘邦的降生
·有理由对“80后”一代怀抱希望
·央视还能牛气多久?
·台湾民主基金会:挂了羊头就得卖羊肉!
·“包养”正解
·去你的文明史!——也谈历史教科书问题
·“十一”随笔 ——有意思的十月一日
·打哈欠,还是呐喊?——谈我们的“艺术”
·人民的眼睛
·爱国盲流
·“撒泼”时代
·向当代儒学研究者谏言
·搅局者
·星火不灭
·浅谈民族主义及其他
·写给余秋雨先生
·午夜随谈
·娱乐历史,娱乐至死——《百家讲坛》的堕落
·心里话——利用人的良善之心乃是最无耻最卑鄙最猥琐的行径!
·关于六月的随笔
·命运之交响——扼住理性的咽喉!
·想起沈荩
·曾经拥有——明清之际西方传教士在中国
·基督教与专制
·张居正与申时行
·汪精卫“任伪”评议
·万历的失败
·小议德治
·非常解读——读《非常道》
·历史是中国人的宗教
·凌迟
·暴力解析
·欲说当年好困惑——关于政治与友情的一些旧事
·“翻一翻”与“翻一番”
·剥皮
·老K杀人事件
·情人节的玫瑰
·出卖
·蜕变
·在时代华美的盛宴上
·水泥盒子
·感谢组织给予我们放屁的自由!
·童话农场(之一)看门猪的故事
·童话农场(之二)猫和老鼠的友谊
·童话农场(之三)肃整风波
·童话农场(之四)虎落平阳
·传说
·蛮荒时代
·浪漫时代(小说)
·史无此记
·宋家王朝
·青春之殇——悼我的同龄人孙明
·摄氏世界
·
·岁月无痕
·英雄
·九月九日感怀
·丑陋的中国人!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
小议德治

   自从西汉董仲舒“罢黜百家,独尊儒术” 后,中国便正式进入了漫长的德治时代。自此,道德成为了维系这个庞大帝国政治统治与社会秩序的主要工具。
   
   对于汉武帝为何会选择董仲舒、选择儒学,我想,从大背景上看,秦亡于法家暴政,汉初统治者吸取秦亡的教训,实行宽仁政策,汉武帝继续了这一主张。从个人方面而言,董仲舒借助《春秋》大一统思想所提出的削弱诸侯、加强中央集权的想法,可谓“对症下药”,很讨刘彻他老人家喜欢。
   
   从本质上分析,道德是在社会长期发展中逐渐自发形成的、人们心底普遍的行为规则,它不可能如法律那般有专门的创设与更新机构,做到与时俱进,时时更新——这正与中国封建帝王们所奉行的,只求稳定不求长远发展的治国策略相契合。而中国封建小农社会的长期缓慢发展,又反过来巩固了德治的地位——这正是中国古代实行并最终推行德治的根本原因。

   
   德治的任务就是以四书、五经为主要教本,维系这个庞大帝国的各种秩序。小到长幼尊卑、邻里关系,大到朝代更迭、军队征伐,都要以道德为依据。小叔子一不留神多看了兄嫂一眼、大臣实在憋不住在正式场合放了个响屁、新皇帝登基、军队凯旋……这些都要上升到道德层面,由其施以奖惩。
   
   如此全面繁杂的规定,其最终指向是利益。即以维护皇权为中心,尽可能妥善地分配各阶层之间及各阶层内部的各种利益。让百姓安分守己,服从统治,以此换取生存的权力;让官员克尽职守,服从上级,效忠君王,以此换取升迁与荣华富贵;让皇帝“谨尊天命”,勤于政事,施政天下,以此换取江山的延续。归根结底,他们都以道德为工具换取各自的利益,我称这种道德为牟利道德。
   
   四书上说,叔嫂之间是不能有过密接触的。但也规定了“但书”,即当嫂子落水时,情势紧急,人命关天,小叔子就可不必恪守教条,伸出援手拉嫂子上岸。
   
   我们的帝国史上“嫂子落水”的“意外事件”也是屡见不鲜的。比如曹操明明是“挟天子以令诸侯”,却美其名曰 “奉迎天子”。永乐皇帝明明是篡侄子的权,却美其名曰 “清君侧”。说到底,此种 “但书”存在的 “合法”依据并非 “情势紧急,人命关天”,而是 “拳头”,谁拳头硬谁就讲道德。我称这种道德为强权道德。
   
   总之,一个把道德当作工具的国度,恰恰是最不道德的。
   
   道德只能是纯粹的。
   
   (注:笔者以上只是单纯从维护政治统治的角度分析中国传统道德。)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场