公民论坛
[发表评论] [查看此文评论]    林牧文集
[主页]->[公民论坛]->[林牧文集]->[论生存权]
林牧文集
·八九民运决非激进主义
·北京牌楼,西安城墙
·不必惊呼“狼来了”!
·不是“多余的话”
·不应贬低“为民做主”
·不愿做奴隶的时代
·迟到的呼吁
·重塑民族精神
·辞去“中国人权”荣誉理事的职务
·次韵和浩成兄“洛城偶感”
·从纪念胡耀邦看到的
·从徐世昌、段祺瑞到华国锋
·当代中国杰出的民主诗人——江婴
·党领导等于党专政吗?──改善才能坚持党的领导
·读《紫阳千古》后的一点说明
·对杜导斌案的评论
·对加拿大独立调查报告的声明
·对抗是不必要的,反抗是必不可少的
·对辛亥革命的某些思考
·反对文化平均主义
·公开声明:献给当代中国最可爱的人——绝食请愿的人民英雄们
·关于联合国改革的呼吁──致联合国秘书长安南、联合国大会
·关于普及人权教育的建议——致联合国秘书长及人权委员会
·关于取缔中国特务机关的严正呼吁
·汉唐盛世是今天的镜子
·和平民主统一中国
·和谐的社会主义
·呼吁民主法治、社会公正,释放政治犯
·呼吁召开千禧世界公民大会──给安南与2000年联合国大会的公开信
·胡耀邦抵制政治、文化专制主义
·胡耀邦思想初探
·恢复“保障人权”的神圣地位
·回应吴高兴
·纪念“六四” 理性前进──中国大陆五省市人权民运界人士联名纪念“六 四”十三周年
·教训中宣部
·解决问题的关键在于实行民主化──林牧在自由亚洲电台谈布什访华
·就被绑架一事接受记者采访(2005年2月1日)
·宽容的对象和条件
·立足中国说人权
·“历史是人民写的”吗?
·两进两出
·“六四”感言
·“六四”是什么
·论发展权
·论人权与国家主权
·论生存权
·马克思反对文化专制主义
·没有民主制度,就没有“共同妥协”
·评李泽厚的“乐感文化”
·强化民主国家的国际联盟
·且慢告别
·且说宽容
·全球化的逆流——极端民族主义和国家主义
·人民万岁!——纪念“六四”国难十五周年
·人权!人权!人权!
·如何建立创新国家?——中国教育的几大问题
·如何评价“六.四”事件──纪念八九民运十二周年
·三年大饥荒
·“三权分立”是中国的发明
·谁来防盗?如何防盗?
·谈2003年中国人权状况 声援“六四”死难者家属
·谈“内耗”
·“伟大而可诅咒的长城”
·为“封建”正名
·“文革”的历史教训
·稳定 改革 发展
·我的老友胡绩伟
·我们的呼吁
·我亲历的批习(仲勋)斗争
·我所知道的习仲勋
·我在“六四”前后
·五四、六四和未来
·西安民运人士对当前时局的四点声明
·习仲勋晚年的几件大事
·新世纪第一个春节就释放所有政治犯──119名中国公民致全体中国公民暨政府的公开信
·严正的控诉
·颜钧的简况
·“窑洞对”和“周期率”
·一组绿色小品
·遗书(1997年)
·“以人为本”的严重考验
·与记者访谈录
·在文化大革命中
·再论中国的民族主义
·再造中华文化
·战斗的人道主义
·政党政治与公民政治
·政府所有制是万恶之源
·知行关系新解
·致贵州民运同仁的一封信
·致江泽民乔石李瑞环抗议信
·致全国人大常委会并乔石委员长、田纪云副委员长信
·致中共十五大公开信
·致中共十六大公开信
·致中国最高法院院长、首席大法官肖扬的一封公开信
·中国大陆权力的贬值趋势
·中国公民新的觉醒
·中国对外关系的历史经验
·中国文化传统与中国化的马克思主义
·中国文化的病根──追求至善理想和大一统的一元化
·中国需要的是政治改革
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论生存权

   

   中国政府领导人多次强调:“生存权是首要的人权。”这个命题,可以成立,无可非议。《世界人权宣言》和人权国际公约,也把生命权或生存权摆在首要地位。因为人类总是先要生存,然後才能享受到其他权利和自由。不过,一九六八年的联合国《德黑兰宣言》和一九七七年联合国《关於人权新概念的决议》又指出:“一切人权和基本自由都是互相依造、不可分割的。”生存权同其他人权的关系,自然也是如此

   同生存权直接依存的人权包括:

   1、“人的生命不能无理剥夺”的种种法律保障;

   2、为了维持人的生命,人们必须得到衣、食、住、行、娱乐、休息和医疗保健等生活资料和条件的权利;

   3、为了取得生活资料和其他生活条件,人们又必须得到劳动权、工作权以及公平的劳动报酬。

   同生存权间接依存的人权包括:

   1、公民的生存权是否得到保障,不能仅仅靠政府来认定,而是由公民自己来认定或公民实际享受到的生存权和其他权利,不是借政府或救世主来恩赐,而是由公民自己去争取。而公民认定生存权和争取生存权都需要拥有言论、出版、通讯、集会、结社、申诉、控告、游行、示威等自由权利。

   2、凡是有生命的动物和植物都有生存权。人类和飞禽、走兽、植物不同之处在於:人类是有思想、有理性、有尊严的动物。人类不仅要生存,要活着,而且要活得像一个真正的人,而不是活得像猪像狗。就是说:人类要自由地生存、平等地生存、有尊严地生存。生存和发展,是人权的躯体,自由、平等、尊严是人权的灵魂。二者互相依存,不可分割。中国传统文化把道义和人格尊严看得高於生命。孔子提倡:“杀身成仁”。孟子提倡“舍生取义。”中国历代知识分子都标榜“士可杀而不可辱。”法国罗兰夫人和美国帕特里克·亨利提出:“不自由,毋宁死。”匈牙利自由主义诗人贝多斐咏唱:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”中外志士仁人的崇高追求如出一辙。

   按照上述的标准,我们来衡量一下当代中国人的生命是否得到了保障?

   在过激的“土地改革”、“肃反斗争”、“反右派斗争”数百万人死於自杀和被杀。

   在“大跃进”和“人民公社”运动中,有二千余万人由於缺少起码的生活资料饥饿而死。

   在“文化大革命”中,又有二千余万人死於“全面专政”和“全面内战”。

   “以党代法”、“以权压法”和“执法犯法”造成了一批又一批“冤、假、错”案,又使数以百万计的人死於非命。

   特别严重的是:一九八九年六月四日,中国大陆政府的某些领导人以穷凶极恶的大屠杀血腥镇压了中国历史上规模最大的争民主、反腐败的人民运动,死难者数以千计,受伤者和受到拘捕、判刑、劳教、开除等各种打击者数以万计。

   以上这些,都是中华人民共和国成立以来,侵犯国民的生存权,剥夺人的生命的历史记录。

   中国大陆政府领导人一再夸耀他们为人民解决了温饱问题,并且认为这是举世无双的。这个话很不准确。政府不是生产单位和生产者,真正解决温饱问题的是人民自己,是从事生产的劳动者和组织生产的管理者,当然,中共第三代领导集体赞同和支持了农民自发建立的家庭承包生产责任制,并在城市实行了经济改革,放开了人民革新和发展经济的手脚,这个功劳人民是会铭记在心的。可是,当代全世界多数国家地区早就解决了大多数人民的温饱问题,中国大陆解决这个问题晚於多数国家和地区,恐怕不值得过份如此夸耀吧?!

   同时,必须指出:直到今天,中国大陆政府实行的是片面的、畸形的经济领域的改革开放,拒不实行以民主化为内容的政治体制改革。这种畸形的经济改革获得了暂时的成功,使中国经济保持了一定的增长势头。但是,畸形改革的负面影响却是政府纵容了特权集团,权力的市场化,使特权持有者和依附者借每一次改革措施出台之机,通过企业承包热、股票热、开发热、房地产热、企业改制热,对国有资产和集体财产,发起一轮又一轮的蚕食和鲸吞,成为灰色和黑色财宝的暴发户。在农村,许多村镇权力的反持者,勾结地方宗族头面人物甚至黑社会分子,摊派苛捐杂税,把持乡镇企业,巧取豪夺,横行乡里,使实行生产责任制以後开始脱贫致富的农村,由盛而衰,民生凋蔽,百业萧条。

   在这种情况下,越来越多的国有企业职工,由於企业长期亏损和破产、倒闭而成为下岗的失业者,或未下岗却常常领不到工资的半失业者。人数更多的农民由於乡镇企业衰落和不堪苛捐杂税的负担而陷於贫困,或者远走他乡,流入城市,时有时无地出卖苦力。

   固然,失业是全世界许多国家广泛存在的问题。但是,中国大陆目前存在的失业问题却有特殊的严重性。一是,失业人数太多。据中国资深的就业问题专家冯兰瑞一九九八年三月三日向广东省《南方周末》记者宣布:全国城乡失业率已经达到27.78%,成为世界上失业人口最多的国家之一。二是,全世界多数国家都有包括失业救济在内的社会保障制度和基金,中国大陆却还没有建立起社会保障制度和基金。

   在目前的中国大陆,不仅数千万工人和数千万农民的生存权缺乏保障,反映生存状况和提出生存诉求的自由权利也缺乏保障。中国大陆既没有农会,又没有不受官方操纵和限制的独立工会,分散的工人、农民、知识分子更缺乏言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。谁来代表工人、农民、知识份子的利益,不受压制地提出和争取生存权和其他权利呢?

   今後,中国公民要像中国政府一样但却远为真诚地大声疾呼地宣传生存权,呼唤生存权,争取生存权。

   对於历史上数千万中国人的生命遭到剥夺和残杀的无数沉痛事件,要深刻记取历史教训,化悲愤为力量,着重解决当代人的生存权问题。

   首先,要集中力量,为一九八九年六月四日及其以後,为争取民主、反对专制和腐败而死难的烈士和受难的志士们强烈呼吁,要求中国大陆政府,正确评价那一场中国历史上规模空前的爱国民主运动,推倒强加给那一场运动及其参加者身上的“动乱”和“反革命暴乱”的污蔑不实之辞,给死者以褒扬和抚恤,给生者以善待和补偿,并且依法惩办主要的责任者。□

北京之春1999年1月号

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场