公民论坛
[发表评论] [查看此文评论]    林牧文集
[主页]->[公民论坛]->[林牧文集]->[“窑洞对”和“周期率”]
林牧文集
读史随笔
·一、把历史研究的着眼点从政权转到人权上来
·二、中国人的价值
·三、历史文物有二重性
·四、野蛮征服文明
·五、郑和与哥仑布 康熙与彼得大帝
·六、乾隆非盛世
·七、诸葛不足法
·八、中国经济的4次高增长
·九、毛泽东的“窑洞对”
时政小议
·一、以人的发展为中心
·二、最先进的生产力和最先进的文化
·三、难解难行的“根本利益”
·四、法治和“依法治国”
·五、由for the people 到by the people
·六、培育公民社会
·七、从“一”做起
·九、官民合作 推动公民维权活动的发展
·十、行宪先于修宪
·清醒的乐观
两次反右,三年饥荒
·“清理中层”和“内部肃反”
·反“右派”斗争
·在“大跃进”运动中
·暂时的缓和
·“反右倾”戏中有戏
政治运动众生相
·01.两个风派理论家
·02.大、小爬虫
·03.琉璃球
·04.告密者
·05.官僚的惊人无知
·06.“大义”灭夫
·07.职业打手和老运动员
·08.三个精神迫害幻想狂
·09.相濡以沫和咬群献媚
·10.铮铮铁汉
·11.处处有同情者和保护人
·12.嘲弄文革的人们
文集
·八九民运决非激进主义
·北京牌楼,西安城墙
·不必惊呼“狼来了”!
·不是“多余的话”
·不应贬低“为民做主”
·不愿做奴隶的时代
·迟到的呼吁
·重塑民族精神
·辞去“中国人权”荣誉理事的职务
·次韵和浩成兄“洛城偶感”
·从纪念胡耀邦看到的
·从徐世昌、段祺瑞到华国锋
·当代中国杰出的民主诗人——江婴
·党领导等于党专政吗?──改善才能坚持党的领导
·读《紫阳千古》后的一点说明
·对杜导斌案的评论
·对加拿大独立调查报告的声明
·对抗是不必要的,反抗是必不可少的
·对辛亥革命的某些思考
·反对文化平均主义
·公开声明:献给当代中国最可爱的人——绝食请愿的人民英雄们
·关于联合国改革的呼吁──致联合国秘书长安南、联合国大会
·关于普及人权教育的建议——致联合国秘书长及人权委员会
·关于取缔中国特务机关的严正呼吁
·汉唐盛世是今天的镜子
·和平民主统一中国
·和谐的社会主义
·呼吁民主法治、社会公正,释放政治犯
·呼吁召开千禧世界公民大会──给安南与2000年联合国大会的公开信
·胡耀邦抵制政治、文化专制主义
·胡耀邦思想初探
·恢复“保障人权”的神圣地位
·回应吴高兴
·纪念“六四” 理性前进──中国大陆五省市人权民运界人士联名纪念“六 四”十三周年
·教训中宣部
·解决问题的关键在于实行民主化──林牧在自由亚洲电台谈布什访华
·就被绑架一事接受记者采访(2005年2月1日)
·宽容的对象和条件
·立足中国说人权
·“历史是人民写的”吗?
·两进两出
·“六四”感言
·“六四”是什么
·论发展权
·论人权与国家主权
·论生存权
·马克思反对文化专制主义
·没有民主制度,就没有“共同妥协”
·评李泽厚的“乐感文化”
·强化民主国家的国际联盟
·且慢告别
·且说宽容
·全球化的逆流——极端民族主义和国家主义
·人民万岁!——纪念“六四”国难十五周年
·人权!人权!人权!
·如何建立创新国家?——中国教育的几大问题
·如何评价“六.四”事件──纪念八九民运十二周年
·三年大饥荒
·“三权分立”是中国的发明
·谁来防盗?如何防盗?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“窑洞对”和“周期率”

   

   2004 年以来,国内一些报刊反反复复地宣传早已被人们淡忘了的黄炎培的“窑洞对”和“周期率” (“率”是笔误,实应为律),九月召开的中共十六届四中全会也讲到这个问题。这些宣传都把“窑洞对”拔高了。

   所谓“窑洞对”是指: 1945 年 7 月,黄炎培和毛泽东的一次谈话。黄提出“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的“周期率”,毛回答:“我们已经找到新路,我们能跳出这周期率。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。”

   其实,黄炎培引用春秋时鲁国大夫臧文仲的话是断章取义。臧文仲的原话是“汤武罪己,其兴也勃;桀纣罪人,其亡也忽。”“罪己”和“罪人”是因,“其兴也勃”和“其亡也忽”是果,这是合乎逻辑的。黄炎培抽掉“罪己”和“罪人”两个前提,把“其兴也勃”和“其亡也忽”当作有果无因的“历史兴亡周期率”,既不合逻辑,也不合历史事实。中国的朝代,只有三国、南北朝、五代十国和民国初期的军阀,是“其兴也勃,其亡也忽”;大部分统一中国的王朝,如商、周、汉、唐、元、清,都是其兴也渐,其亡也渐;秦朝和隋朝,则是其兴也渐,其亡也忽。或勃或渐,是不同的历史条件和统治者的主观因素相互作用的结果,并没有什么普遍适用的“历史兴亡周期率”。

   至于毛泽东对黄炎培的回答,那是在对蒋介石的国民党说话,并不是发表中共自己的施政纲领。

   请注意毛、黄对话的时间在 1945 年 7 月,那时抗日战争即将胜利,蒋介石作为抗日领袖,声势正盛。不论是黄炎培或是毛泽东都不会想到中共即将执政,他们当时正在连手对付蒋介石,争取国民党在抗战胜利之后走民主的道路。这从 1945 年毛泽东在 4 月 24 日发表的《论联合政府》中可以得到证明。

   毛泽东在《论联合政府》中提出:“我们共产党人提出结束国民党一党专政的两个步骤:第一个步骤,目前时期,经过各党各派和无党无派代表人物的协议,成立临时的联合政府;第二个步骤,将来时期,经过自由的无拘无束的选举,召开国民大会,成立正式的联合政府,团结一切愿意参加的阶级和政党的代表在一起,在一个民主的共同纲领之下,为现在的抗日和将来的建国而奋斗。”毛泽东还说:“不管国民党人或任何其他党派、集团和个人如何设想,愿意或不愿意,自觉或不自觉,中国只能走这条路。”两个半月以后,毛泽东回答黄炎培提问时所说的“我们已经找到新路,”也就是他在《论联合政府》中为国民党指出的那一条路。

   至于毛泽东为自己的党和自己的政权选择的“新路”,那就是在中共即将掌握全国政权的 1949 年 6 月 30 日,毛泽东发表的具有历史意义的施政纲领《论人民民主专政》,就是:在国际上“一边倒”,倒向以苏联为首的社会主义陈营一边;在国内“实行人民民主专政,或是人民民主独裁”,就是“即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道,还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。”而蒋介石反动派之道,是一党专政的极权政治,中共要用蒋介石反动派之道,自然也要实行一党专政的极权政治了。

   写到这里,有人会说,毛主席所讲的“人民民主专政,”是要在人民内部实行民主,对反动派才实行专政的呀。是的,在毛泽东时代的中国,“人民”这个词使用的频率,超过世界上任何一个国家。国家叫人民共和国,政府叫人民政府,军队叫人民解放军,国家权力机关叫全国人民代表大会,它的活动场所叫人民大会堂,协商机关叫人民政协,法院叫人民法院,警察叫人民警察,还有什么人民路、人民市场、人民剧院、人民餐厅,等等等等。可是,人民的内涵是不断变化的,人民的范围是不断缩小的。首先是国民党的军、政、警、宪人员担任一定职务的,不算人民;土改以后,地主、富农分子不算人民;反右派以后,右派分子不算人民;后来是,从旧社会来的知识分子都成为“资产阶级知识分子”,农业合作化以后,农村中被定为“反社会主义分子”的农民不算农民;“四清”以后,基层干部和农民、工人中的“四清分子”不算人民;历次党内斗争中的“反党分子”,是敌我矛盾,自然不算人民;“民主墙”和“六四”以后的持不同政见者,实际上被剥夺了人民的权利。总之,在各个阶层,凡是不作党的驯服工具的人,都有可能被驱逐出人民的队伍。有专政就没有民主,不 管你是 君主专政、军阀专政、寡头专政,或是借人民民主专政之名行政党专政之实的一党专政,都是没有民主可言的。借人民民主专政之名行政党专政之实,是有一套理论依据的,就是:只有党能够代表绝大多数人民的根本利益,而你、我、他这些具体的人民只能代表个人的、局部的、暂时的利益,不能代表绝大多数人民的根本利益。积多年的经验教训,我认为:给人民加上大多数或绝大多数的限制,给利益加上根本利益的限制,消极作用很大。人民就是人民(包括有罪无罪的罪犯在内),利益就是具体的利益,不宜在人民和利益之上加上种种限制辞了。

自由圣火2006年03月01日(半月刊/第十四期)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场