公民论坛
[发表评论] [查看此文评论]    林牧文集
[主页]->[公民论坛]->[林牧文集]->[五、由for the people 到by the people]
林牧文集
·林牧女儿谈林牧被绑架经过
宣言
·自由与公民权利宣言
·社会公正与公民权利宣言
走向延安
·
·
·
在胡耀邦“超前改革”前后
·
胡耀邦的理论创新
·
·
·
中国文化随感
·张载的和谐哲学
·个体自由人的觉醒——杨朱哲学
·最有现实意义的中国哲学——墨家学说
·中国式的自由主义——苏轼、苏辙的蜀学
·盛唐文明的思想先驱——文中子王通
·“中体西用”的发展
·说胡适,谈西化
读史随笔
·一、把历史研究的着眼点从政权转到人权上来
·二、中国人的价值
·三、历史文物有二重性
·四、野蛮征服文明
·五、郑和与哥仑布 康熙与彼得大帝
·六、乾隆非盛世
·七、诸葛不足法
·八、中国经济的4次高增长
·九、毛泽东的“窑洞对”
时政小议
·一、以人的发展为中心
·二、最先进的生产力和最先进的文化
·三、难解难行的“根本利益”
·四、法治和“依法治国”
·五、由for the people 到by the people
·六、培育公民社会
·七、从“一”做起
·九、官民合作 推动公民维权活动的发展
·十、行宪先于修宪
·清醒的乐观
两次反右,三年饥荒
·“清理中层”和“内部肃反”
·反“右派”斗争
·在“大跃进”运动中
·暂时的缓和
·“反右倾”戏中有戏
政治运动众生相
·01.两个风派理论家
·02.大、小爬虫
·03.琉璃球
·04.告密者
·05.官僚的惊人无知
·06.“大义”灭夫
·07.职业打手和老运动员
·08.三个精神迫害幻想狂
·09.相濡以沫和咬群献媚
·10.铮铮铁汉
·11.处处有同情者和保护人
·12.嘲弄文革的人们
文集
·八九民运决非激进主义
·北京牌楼,西安城墙
·不必惊呼“狼来了”!
·不是“多余的话”
·不应贬低“为民做主”
·不愿做奴隶的时代
·迟到的呼吁
·重塑民族精神
·辞去“中国人权”荣誉理事的职务
·次韵和浩成兄“洛城偶感”
·从纪念胡耀邦看到的
·从徐世昌、段祺瑞到华国锋
·当代中国杰出的民主诗人——江婴
·党领导等于党专政吗?──改善才能坚持党的领导
·读《紫阳千古》后的一点说明
·对杜导斌案的评论
·对加拿大独立调查报告的声明
·对抗是不必要的,反抗是必不可少的
·对辛亥革命的某些思考
·反对文化平均主义
·公开声明:献给当代中国最可爱的人——绝食请愿的人民英雄们
·关于联合国改革的呼吁──致联合国秘书长安南、联合国大会
·关于普及人权教育的建议——致联合国秘书长及人权委员会
·关于取缔中国特务机关的严正呼吁
·汉唐盛世是今天的镜子
·和平民主统一中国
·和谐的社会主义
·呼吁民主法治、社会公正,释放政治犯
·呼吁召开千禧世界公民大会──给安南与2000年联合国大会的公开信
·胡耀邦抵制政治、文化专制主义
·胡耀邦思想初探
·恢复“保障人权”的神圣地位
·回应吴高兴
·纪念“六四” 理性前进──中国大陆五省市人权民运界人士联名纪念“六 四”十三周年
·教训中宣部
·解决问题的关键在于实行民主化──林牧在自由亚洲电台谈布什访华
·就被绑架一事接受记者采访(2005年2月1日)
·宽容的对象和条件
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
五、由for the people 到by the people

   

时政小议(之五)

   中国执政党总书记胡锦涛就职不久就提出“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”的“三为主义”;2003年7月1日,胡锦涛又提出“三个代表”的实质是“立党为公,执政为民”。从提出“全面贯彻实施宪法”;突破SARS蔓延时“不准泄漏真相”的禁令,走向透明和负责任;开始进行立法、司法改革;放宽户籍限制;废除某些特权;村级直选的普及和乡镇选举与精减的起步等新的政策和措施来看,“执政为民”的方针初见成效。同上届领导人相比,是一大进步,人民是欢迎的。

   不过,“执政为民”,译为英语,就是for fhe people,它的主体是执政者而不是人民。“权为民用”,没有解决权力属于人民、来自人民,人民可以赋予也可以收回的问题。“利为民谋”,没有解决由人民来监督和评判执政者是否为民谋利的问题。所以,“执政为民”还不是民主;by the people,由人民统治才是民主。By the people,并不是由全体人民直接执政和执法,几百万、几千万以至几亿公民,浩浩荡荡,又不是完全具备执政、执法的知识和经验,怎么能由全体人民直接执政和执法呢?当代,全世界大多数国家所实行的代议制民主制度,是由拥有公民权的国民直接选举议会、政府首脑和大法官,授权于三权分立的国家机关代表国民行使执政、执法的权力;再由公民们运用参政、陪审、监督、质询、罢免和舆论等权力,推动和制约国家机关忠实地代表国民的意志,保障全体国民依法享受公民权利和政治、经济、社会、文化权利。通常把这种民主制度的要素归纳为:主权在民、权力制衡和保障人权(或民权)。这是直接民主同间接民主相结合的迄今为止最不坏的民主制度。

   “执政为民”,在中国是古已有之的民本主义的一种提法。战国儒学大师荀卿在《大略》一文中说:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”另一位儒学大师西汉的董仲舒说:“天之生民,非为王也;而天之立王,以为民也。”

   不仅如此,中国最古老的典籍《尚书》一再提出“保民”;孔子提出“爱人”;孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”;老子提出“圣人无常心,以百姓心为心”;管仲提出“顺民心”勿“逆民心”;《左传》提出“民为邦本,本固邦宁”;都是从不同的角度,用不同的语言来阐述民本主义。

   民本主义和民主主义的根本区别,就是主体不同。前者的主体是君主、执政党或其他统治者;后者的主体是人民。

   统治者或执政者的民本主义,是认为维护自己统治或执政地位的根本在于人民,所以要保民、爱民、重民、为民。现代民主主义,则是以人民为主体,为国家主权的所有者,而国家机关及其领导人,则是人民的公仆,是全心全意为人民服务的服务员。

   由此看来,“执政为民”是一大进步,是尚未进行政治体制改革以前的开明领导人提出的开明方针,但还不是民主政治。只有让for the people发展到by the people,实现权由民赋,权力制衡,利由民享,才能把中国建设成为跻身于世界上先进发达国家之林的民主、文明、富强的国家。

网路文摘281 Nov 6, 2003

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场