百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    李劼文集
[主页]->[百家争鸣]->[李劼文集]->[文革透视:毛氏家天下与党天下之争 ]
李劼文集
·作为历史标记的五四和作为五四的历史
·新文化运动的两大领袖:陈独秀和胡适之
·鲁迅:通向毛泽东的桥梁
·马克思主义和伟人政治——二十世纪中国文化人的精神光谱(1)
·胡适的整理国故和古史辨派——二十世纪中国文化人的精神光谱(2)
·文艺复兴和新文化运动
·章太炎和梁启超
·革命愤青的鲁迅批判和鲁迅的左转
·梁济、辜鸿铭和林琴南
·熊十力和梁漱溟
·平实的钱穆和台湾新儒家宣言
·新月派诸子的自由风貌
·南有施蛰存,北有钱钟书
·林昭的昭示和顾准的求索
·美学审视下的高尔泰,朱光潜和李泽厚
·王国维、陈寅恪的文艺复兴意味
·今朝酒醒何处?
·中国当代思想界的真实图景
·
·希特勒和他的行为艺术
·乔治•奥维尔和切•格瓦拉
·
·把酒论今古
·答独立笔会问
·《商周春秋》代后记:一个思想者的自言自语
·子虚乌有的思想者俱乐部宣言
·论第三空间—兼论从双向同构到“三生万物”
·山顶立和海底行
·重建精神家园,走向普世写作--《美国阅读》海外版前言
·言论自由和自由言论――在《独立笔会》走向公民写作讨论会上的演讲
·《金刚经》的无言意蕴
·伯夷叔齐是昨天出走的
·清华简的另类读解
·追溯河图洛书,还原华夏人文景观
·二十年后如愿,重写中国历史
·
·查建英的“八十年代”派对
·杜维明的文化投机:儒家的晚期病症
·夏志清的黑白思维和情绪著史
·从王朔的背后看王朔
·《如焉》触动了什么和触犯了什么?
·山一般朴實的書香之門--讀王圣思《辛笛傳》
·
·张艺谋电影和流氓美学批判
·张艺谋的电影美学起义
·王家卫的艺术困境
·李安在《色·戒》中的盲点和失败
·《无极》:日暮途穷的陈凯歌
·清末民初的历史缅怀--综评大陆兴邦电视剧
·血色,并不浪漫--评大陆电视连续剧《血色浪漫》
·《大国崛起》的文明崇拜和图强心态
·《阿凡达》的出俗媚俗及中国效应
·盘点中、日武侠片的美学品味
·斯皮尔伯格和他热爱的四部经典
·
·从莫扎特歌剧《查蒂》的另类排演看美国左疯美学
·评点国家主义歌剧《秦始皇》
·崇高与悲悯:古典歌剧的人文精神和审美景观(1)
·崇高和怜悯:古典歌剧的人文精神和审美景观(2)
·威尔弟,歌剧史上的集大成者
·威尔弟,歌剧史上的集大成者(古典歌剧论3)
·普契尼,歌剧史上最后一位大家(古典歌剧4)
·
·自由需要运动吗?--评袁红兵的《中国自由文化运动纲要》
·请归还严正学和力虹的言论自由权利
·反共,还是反专制?
·邓小平物欲型开放的瓶颈危机
·京奥感叹:英国人的八分钟
·盛世危言:人文黑暗的灾难性后果
·《08宪章》:一份迟到的历史文献
·可以看得见的胡温政改
·“七.五”事件是人权血案不是民族问题
·告别帝王权术,重启中国民主政治―--海外民运的人文透视
·孔子的过气和李零的京腔
·上有李鸿忠,下有邓贵大
·历史重演可能:东汉末年或清末民初
·反三俗和以俗治国
·民主政治就是做秀政治
·悲悯与仇恨:美中人文图景对照
·怯懦与嫉妒,中国知识分子的死穴——和平诺奖随想
·义工:埃及巨变给中国人的最大启示
·义工政治和网络文化
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
文革透视:毛氏家天下与党天下之争

.李劼.

   这个题目是我发表在《当代中国研究》上的一篇长文的续篇。那篇长文题为:《论毛泽东现象的文化心理和历史成因》。这个续篇是一部论著的构想,在此仅作一个提纲式的概述。

   十年文革乃是毛泽东的文革,是中国历史上名副其实的一位未代皇帝的文革。溥仪不是真正的未代皇帝。中国的未代皇帝是毛泽东。

   作为史无前例的千古一帝,毛泽东集秦始皇与陈胜、吴广于一身。他一会儿以秦始皇自居,一会儿又扮演陈胜、吴广,有时甚至同时扮演秦始皇和陈胜、吴广。这是中国历史上从来没有过先例的。

   毛泽东在帝王史上的的另一个史无前例,乃是集帝王和圣贤这两个角色于一身。毛泽东不仅手握至高无上的权力,而且拥有以前的帝王所从来没有拥有过的话语,或者说,思想体系。秦始皇的集权可谓空前,可是秦始皇没有话语上的权力。秦始皇只能以“焚书坑儒”抑止来自孔孟话语的挑战。

   毛泽东的做法,远比秦始皇高明。毛泽东先是以手中的权力,扫平其它所有的话语,然后再用毛式话语发动民众,向共产党夺权。1949年,毛泽东成功地领导共产党夺得了天下。1966年,毛泽东又同样成功地把共产党的天下,变成了毛泽东的天下。即以毛泽东、江青夫妇为核心的家天下,取代了共产党的党天下。

   毛泽东通过批判胡适唯心主义、批判胡风、批判《红楼梦》评论上的非毛式意识形态倾向,最后,通过规模盛大的反右,扫平了所有的非毛话语和话语者。整个社会只剩下一种话语,即毛泽东话语;数亿民众的头脑里只剩下一个人的思想,即毛泽东思想。毛泽东由此获得了话语上的绝对权力,成为共产党及其治下的中国民众的思想主宰。

   自此,既具帝王之威、又有圣贤之名的毛泽东,一步步走上神坛,凌驾与党和人民之上。党和人民,好比两只蟋蟀,在毛泽东的引领下,互相斗过来、斗过去。

   毛泽东先是领导和指挥共产党,通过一次又一次的集体镇压和政治运动,还有人为的大饥荒,把人民逼到了水深火热的绝境里。自1949年以后,毛泽东的共产党把中国人民折腾了十七年,折腾得不仅人民受不了、就连共产党都受不了。党内高层当权派,开始请毛泽东住手。先是彭德怀等人在庐山会议上公开叫停,后是刘少奇以阳奉阴违的方式暗中阻止。最后,迫使毛泽东在七千人大会上作检查。

   作过检查、退居二线的毛泽东,开始把嫉恨转向了共产党。其时,以刘少奇为首的党内高官们,误以为可以用明里抬高、暗中架空的方式,把毛泽东高高地捧起来,然后悄悄地抽空掉。想不到,毛泽东借力打力,正好利用他们的吹捧,使自己成为神一般的思想主宰者。一时间,活学活用毛泽东思想,成为中国民众的首要生活内容。虽然手中的权力被削弱,但毛泽东却拥有了至高无上的毛泽东话语,或者说,毛泽东思想。毛泽东籍此向党发动进攻,向刘少奇等当权派夺权。

   毛泽东以《炮打司令部-我的一张大字报》作动员令,以“马克思主义的道理,千条万绪,归根结底,就是一句话,造反有理!”为号召,煽动全国民众造共产党的反。既然那只叫做党的蟋蟀不愿意继续咬人民了,那么就叫那只叫作人民的蟋蟀反过来咬党。否则,人民被折腾了十七年所积累的怨气、怒气,如何平息?

   文革烈火,一点就着。毛泽东一声令下,人民怒潮一般,向党扑去。先是红卫兵,然后是打着形形色色旗号的工人、农民造反派,把共产党从基层到中央政治局,兜底打倒。这可能是毛泽东一生当中,最为得意的时光。历史上没有一个帝王,可以动员老百姓把自己亲手开创的王朝打翻在地。毛泽东将党和人民,同时玩弄于股掌之上。

   文革过后,邓小平站在保卫党天下的立场上,逮捕造反派,清查三种人。四十年过后,又有人站在人民的立场上,提出“人民文革”。党不敢反思文革,害怕人民再次动用毛泽东教给的群众运动方式,向党再来一次文革。而民间的反思文革,又暗含着对党的巨大不满。党和人民之间的这种互相指责,虽然都有着各自的理由,但彼此之间恩恩怨怨的制造者,却是把党和人民玩弄于股掌之上的毛泽东。

   逮捕造反派、清查三种人固然是邓小平对文革中造反群众的报复,但如今提出“人民文革”,从历史逻辑上说,也是一种自欺欺人。不过,从另一方面说,基于权力寻租造成的严重腐败和贫富对立现实,“人民文革”的提法有着强烈的针对性,暗含着对执政党的极大不满。

   作为文革的始作佣者,面对党和人民的共同责问,倒也并非无话可说。毛泽东完全可以责问共产党的大大小小官员,当年你们折腾老百姓的时候,难道没有快感么?你们折腾老百姓起来,什么时候被动过了?一个个生怕不主动似的,竞相邀功,下手一个比一个狠。

   毛泽东对造反派也是有话可说的。你们不要装出一付受蒙蔽的无辜模样。你们造反的时候,没有出气的痛快?在这次文革四十周年讨论会上,当年做过造反派的学生、教师,工人,甚至农民,没有一个表示后悔的。当年上海工总司的司令,潘国平,在会上明确表示,假如再来一次文革,他照样还会起来造反。因为在造反和被工作组送进公安局之间,只有选择造反。文革是一场你死我活的阶级斗争。

   毛泽东抓住中国人的嫉恨传统,在党和人民之间种下了难解的仇恨。我把那样的仇恨,称之为福尔玛淋仇恨。这种福尔玛淋仇恨以嫉妒为基本的心理动力。历史上那些著名的造反口号,有的叫做“帝王将相,能有种乎?”有的叫做“黄天当死,苍天当立”。有的美其名曰:“天下为公。”那意思就是,天下不是什么人专有的,而是人人都可以占有的,就像妓院里的婊子一样。最后,毛泽东总结为“造反有理”。毛泽东因此龙飞风舞地写道:江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。事实上却是,天下如此多娇,引无数强盗竞折腰。套用毛泽东对历史的归结,可以说,一些强盗胜利了,一些强盗被消灭了,这就是历史。这就是几千年的强盗史。

   在党和人民之间如此设局,与其说是毛泽东的天才,不如说是几千年的专制传统所致。毛泽东空前成功地继承了那样的传统,以过人的心术和高超的权谋,折腾人民践踏党,把全体中国人扔进了地狱般的黑暗里。最后,是林彪的反抗,击破了毛泽东的神话。

   中共9大以后,林彪如同庐山会议上的彭德怀和七千人大会上的刘少奇一样,想请毛泽东罢手。林彪跟周恩来心照不宣地达成共识,结束文革,转向国计民生。但毛泽东不仅不肯罢手,而且反过来准备向林彪下手。先是在庐山会议上向林彪发难,然后又以出巡,挑拨各路诸候和林彪的关系,向他们吹风,大造打倒林彪的舆论。一向淡泊、被毛泽东强行拖上政治舞台的林彪,忍无可忍,奋起反抗。林家父子,向暴君说不,上演了一出现代刺秦。

   林彪的刺秦虽然没能击倒毛泽东手中的权力,但刺穿了毛泽东的话语,刺穿了毛泽东话语构造的毛泽东神话。《571工程纪要》,如同在黑暗中点亮的一把火炬,烛照出毛泽东的真实面目,解构了毛泽东的权力游戏。这是一次向暴君的英勇亮剑。后人应该在毛泽东纪念堂跟前,建造一座剑碑,然后将《571工程纪要》刻写在剑碑上。

   林彪事件,使毛泽东受到了致命的打击。毛泽东被迫发下包括《571工程纪要》在内的中央文件,使全国民众读到了林家父子的“讨毛檄文”。虽然全党全军全国人民不得不按照毛泽东的意旨,批林批孔,但毛泽东心里明白,他的神像已经褪色了。他不得不向被他打倒的党作出让步。一些被称之为老干部的被打倒对象,开始陆续复职。二号走资派邓小平蠢蠢欲动,给毛泽东写信,要求复出。

   毛泽东一面很不情愿地把权力还给共产党,一面又物色王洪文那样造反派做接班人。直到他发现王洪文原来是个刘盆子式的窝囊废,才让邓小平重新执掌重权。那时的天下,依然是毛、江夫妇的家天下。

   有人说,毛泽东搞掉林彪的一个重要原因,在于林彪有一个林立果那样的儿子,而毛泽东的儿子毛岸英,却过早地死在了朝鲜战场上。的确,毛岸英的早死,给毛泽东建立毛氏家天下造成了致命的困难。毛岸英的太子地位,是毛远新所无法替代的。从某种意义上说,毛远新也是个刘盆子。只是由于和毛泽东的血缘关系,毛远新才没有像王洪文那样,在毛泽东那里丧失信任。

   也正是由于毛岸英的早死,才导致毛泽东起用江青。但江青与毛岸英相比,显然份量不足。林彪事件后,毛泽东让他的女人们,一个个进入权力中心。其中最为显眼的有谢静宜、唐闻生和王海容。还有虽然不太显眼、但除了毛泽东谁都向她毕恭比敬的张玉凤。

   由于右倾翻案而把邓小平重新打下去以后,毛泽东将更多的信任投给了他的女人们。在后来网上流传的由张玉凤披露的那张政治局常委名单上,不仅江青、就连张玉凤都成了政治局常委。假如毛泽东再多活十年、二十年,那么政治局常委中还得加上王海容、谢静宜等毛泽东的女人们。在毛泽东家天下的格局里,执掌最高权力者,与其说是跟毛泽东的思想有关,不如说都与毛泽东的身体有关。由此,毛泽东最终从天下退到了床笫,既不是以儒治国,也不是以法治国,更不是以道治国,而是以床治国。

   家天下其实并不是共产党人的特色。家天下也不是什么政治理念,而是一种文化病菌。家天下比集权专制的历史还要悠久。中国的集权专制,是从周公建制开始的。而中国家天下的传统,则是由治水的伯禹建立的。二十世纪下半叶,亚洲国家出现了好几个家天下的事例。北韩的金氏家天下,台湾的蒋氏家天下,新加坡的李氏家天下。这些家天下都是现代的变相王朝,意识形态截然不同,权力体制却如出一辙。

   毛泽东以家天下取代党天下,既是下意识的,又是无可奈何的退却。林彪事件之后,毛泽东意识到自己在党内成了真正的孤家寡人。他能够信任的,也只剩下他的女人们。因此,从天下退到床上,是毛泽东专制独裁的必然结果。而从毛泽东这种不无戏剧性的退却上,又可解读当年袁世凯为何称帝的心理秘密。独裁者通常在击败对手、从而没有了对手之后,会从天下转向床笫,从男性的战场退向女性的怀抱。以袁世凯的权位,不称帝也已然帝了。袁世凯的所谓称帝,不过是为他的十多房太太们挣得皇后皇妃一类的名份罢了。

   相比之下,毛泽东的气魄当然要大多了。假如上苍再多给他十年、二十年寿命,那么中国共产党就会变成毛泽东的奶党。由毛泽东的大奶、二奶、三奶、四奶……组成的政治局常委会,领导着中国共产党,统治着十多亿中国人。

   也许正是基于文革的历史教训,邓小平才强调集体领导,才下决心建立退休制度, 并且让子女经商赚钱,而不是接班掌权。邓小平以此捍卫了共产党的党天下,做到了毛泽东活着的时候绝对做不到的政治改革。邓家女子虽然在改革开放的年代里率先富了起来,但邓小平的政治改革,却并不以自己的子女为转移。只是,邓小平是个一半姓刘、一半姓毛的政治人物。邓小平在安邦治国上姓刘,并且比刘少奇更有能力和魄力。可是,一旦面对群众运动,邓小平马上回到毛泽东的立场上,变成一个没有运动群众能力的毛泽东。邓小平无法运动群众,结果当然只有以屠杀来解决群众。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场