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姜福祯文集
·写给孩子们——兼以此文献给孙维邦夫妇、陈兰涛夫妇
●1999●
·赔偿请求书
●2000●
·鱼翔斋闲话
○2000~2002○
山东“六.四”政治犯群像系列
·雪落大海静无声——王在京先生祭
·张杰:囚室里的一道风景
·行者无疆:我的联号张铭山
●2001●
·孙维邦和他的共产主义文化批判
·老张赢,共产党也赢
·关于王金波先生被捕的几点质疑
·天上星星一点点──一组没寄出的贺年卡
·兄弟,你们去吧!
·缺席后的出席──关于申奥的几句话
·岂有文章乱天下──呼吁释放因言获罪的牟传珩先生
·法律到哪里止步?──关于“撞了白撞”的法理思考
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
·名目亮眼的网络刊物《民主通讯》和《民主论坛》
·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
·我们推荐王金波
·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
·世象短喻(三则)
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·济南监狱置若罔闻依旧不许王金波父子见面
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·医患矛盾的实质是医疗产业化
·谁扛着中国文化的正红旗?──关于文化困境与诺贝尔文学奖的乱侃
·在《改善政治犯良心犯关押状况的呼吁》上的签名
·自律、狗律、他律
·我思
·试论中国社会的新法西斯主义——对刘亚洲《信念与道德》批判的再批判
·陈延忠先生的政治交代
·1998年的政治生态──写在中国民主党组党七周年之际
·任意车边的土皇帝──也给东海一枭敲敲警钟
·我拿什么拯救你,我的朋友──关于张林的一点政治学比较
·陈延忠先生病逝
·监狱:中国人权的盲区──陈增祥出狱后念起维权经
·海内外异议人士就燕鹏在台尴尬处境致台湾政府的公开信
·呼吁紧急关注山东邹城任自元事件签名
·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
·你走了,星光还在
挂在欲望脖子上的项链
·钱有多大?
·两个灵魂
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布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想

   

   

   在《看中国》的网页上看到布什总统与余杰的会见,并且有一组清晰 的照片。我大吃一惊,这么重要的消息发布好几天了,我搜了一下, 并不见有连篇累牍的报道和评论,难道是海外舆论对余杰等人的落 寞,连带了对布什总统的冷落,难道此事真的只与宗教问题相关?我 以为显然不是。

   布什对中国宗教问题的重视,实际上是布什主义对中国诸多难题和当 前人权问题的一次重要脉动。

   对于布什主义的诠释有许多种,我以为最简洁的表述就是:以咄咄逼 人的态势在世界范围内清除专制政权,推行普天同适的民主价值观。 这种民主价值观的核心内容就是“把统治者关进笼子里”,要一步步 终结各国独裁者对这个世界的肆虐。余杰的三点要求,有两点得到布 什总统的积极回应,一点得到适度回应。以下是余杰的三点意见和布 什总统的回应,恕我只能一字不漏地搬来:

   “余杰:我有三个建议。第一,在与中国领导人打交道的任何 场合,都持续地、坚定地向他们表达对中国的宗教信仰自由状况 的关注。

   “布什总统:是的,我们一直在这样做。当我第一次与中国领导 人江泽民会面的时候,我就向他谈到我的信仰以及我对自由的认 识,我希望这样做能够降低他的"警惕性"。后来我见到胡锦涛的 时候,也向他谈及此点。这不仅是我个人的信念,也是我们国家 的信念。

   “余杰:是的,这样做很好。我的第二个建议是,美国驻华使馆 可以定期邀请中国的家庭教会人士、异议作家、人权律师、新闻 记者等聚会,以显示对他们的支持。美国驻越南使馆已经这样做 了。但驻华使馆还太谨慎。

   “布什总统:这是一个非常好的建议。现任驻华大使是我的大学 同学,是我的亲密朋友,他也是一位虔诚的基督徒和能够看清问 题实质的聪明人,我一定会迅速地将你的建议转告给他。

   “余杰:我的第三个建议是希望美国政府和国会对某些美国公司 在中国行为有更多的约束和监控。比如互联网公司雅虎向中国警 方提供个人资料,导致包括我的朋友师涛在内的四名中国作家被 捕入狱,他们在狱中受到了残酷的虐待。雅虎公司的行为违背了 美国的道德根基,也破坏了美国在中国人心目中的形象。

   “布什总统:我理解你的想法。但有一个问题,这些公司都是私 营公司,他们都有各自的利益。我也注意到,最近几个月来,这 些案件被媒体广泛报道,许多股东也对这样的事件感到震惊,在 舆论和股东的压力下,我相信这些公司会停止他们的错误行 为。”

   我以为这是中、美关系历史上民间交往前所没有的一次突破,除达赖 和方励之外中国民间与美国政府的民主对话的层次多年来一直停留在 政府议员之间,这就使美国对中国的民主攻略缺乏力度。

   雅尔塔秩序的巨大障碍,无疑也是布什主义的巨大障碍,当然也是当 前世界治理的难题。加之在反恐战争(国家安全)和世界治理(世界 民主秩序)双重纠缠之中的布什政府在伊拉克战争和亚洲的战略部署 之后,一段时间之内并没有亮点,中美之间巨大的经济利益和政治分 歧使布什主义在中国民主和人权问题上举步维艰。这次并布什与余杰 等人的会见契合于共同的宗教信仰,务实于中国的具体实际,实际上 是布什主义在中国人权问题上的一次巧妙突围。

   我想以下有几个关键词是值得我们关注的:

   ◆家庭教会

   长期以来中国在宗教问题上的严密控制,已经使中国的基督教堂偏离 了基督教的组织形式,亲共主教和其他神职人员的渗透扭曲了基督教 的圣性。这是中国家庭教会大行其道的主要原因。家庭教会在北京地 区的影响是有目共睹的。

   ◆异议作家

   对政府持有异议并且是作家,这本应该是一个很宽泛的概念,费解的 地方是异议和作家谁偏谁正。这次余杰、王怡是这个群体的代表。

   ◆维权律师

   这个词的语义畅通实在是得意于“中国特色的社会主义”。试想律师 不维权还是律师吗?残酷的现实是大部分律师面对专制强权不敢公然 维权,这才使中国的“维权律师”成为凤毛麟角。这次李柏光律师是 这个群体的代表。

   ◆里根第二

   里根第二是余杰对小布什的热切期待,先前余杰的《小布什能否成为 里根第二》的文章已经提出这个问题。余杰写到:“小布什深知,自 己是否能够成为‘里根第二’,仅仅靠在阿富汗和伊拉克的胜利是不 够的──能够与里根将苏联帝国扔进历史垃圾堆的伟大成就相媲美 的,唯有将中共政权这一最后一个帝国式的共产主义政权也扔进历史 垃圾堆。小布什有这样的信心和勇气吗?”

   现在终于有机会面对面向布什提出了这一个问题。只是布什没有正面 回答这个问题,而是列出了当前他最关注的石油价格问题。

   ◆雅尔塔秩序

   雅尔塔秩序是美苏两个大国和两种不同意识形态之间,作为反法西斯 大同盟内部相互妥协的产物,雅尔塔体系带有强权政治的烙印,它们 所划定的势力范围,成为以冷战为特征的两极格局的地缘政治基础。 冷战结束后,雅尔塔秩序的消极作用越来越突出,这种消极作用主要 表现在这个秩序对非民主国家的迁就和在人权问题上的束手无措。

   ◆雅虎公司

   布什对雅虎公司的有限性制约,一方面说明了美国市场经济和法制的 彻底性,另一方面也暴露了私人利益与国家价值体系的矛盾。雅虎公 司对中国在网络言论自由方面的的积极传搏有目共睹,其在言论紧缩 和“收宫”方面的积极表现同样令人惊诧。在这个问题上要有所突 破,必须修改相应的法规。

   ◆和平、神性、非暴力

   余杰对民运和神性(或者曰:宗教理性)的陈述是:“我们与以前那 些没有信仰的民运人士之间有了根本的不同。我们在上帝的引导下, 用上帝的公义和慈爱,用非暴力的手段来改变中国。上帝必定会在中 国兴起马丁.路德.金、图图大主教那样用信仰来改变国家的属灵的 伟人。”余杰的思路比较清晰,也不失为“和平演进”(或者“颜色 革命”)的一条有效路径之一,但是中国的多神传统和基督精神的单 薄,同样使这条路径充满艰辛。

   ◆反对运动

   布什与余杰会见后,也有人从前不久对民间维权路径之争入手分析: 认为维权运动是“在大陆现有的宪法体制下寻求改革”的框架已经被 高智晟打破,这次进一步打破,已经趋近于“反对运动”。首先必须 区分民主体制和专制制度下的两种不同的“反对运动”,前者是完 善,后者是重创,因此在非民主体制下的任何反对运动都具有积极意 义。

   ◆民主信仰与宗教信仰

   我相信宗教理性无法涵盖整个人类理性,同样民主信仰也大于宗教信 仰。民运人士、维权人士的民主追求与宗教人士的民主追求在世俗内 容上没有根本不同,当然在对待人的终极拷问上会有些许不同。

   这次事件所涉其他问题,不在赘述。刚刚看到余杰等人赴香港的宗教 活动已经被无端取消,既然是异议人士,无论乘坐那一艘船都有被撞 击的风险,正如布什总统的祈愿:希望这次会见之后让他们更远离牢 狱。我当然也同样祈愿,但我更想祈愿的是──神佑美国,神也佑中 国!

   (2006年5月15日于青岛昕园居)

民主论坛 上载:[2006-05-15] 修订:[2006-05-15]http://asiademo.org/read.php?id=2982

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