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姜福祯文集
·写给妻子逄晓旭(之1)
·写给妻子逄晓旭(之2)
·哲思篇(之1)
监狱文稿
·越狱:一个人、一只枪以及母亲的风车
·拾取遗落的脚印:崇拜和被崇拜者的命运
·脚印迷思录
·赌徒、囚徒、创造者
·观音塔.葡萄熟了
·背年——写给政治犯的妻子们
○1992○
·寻找爱的源头——关于一块墓碑的存在与虚无
○1993○
·哦,老泪,老肋!——政治犯W的故事
●1998●
·写给孩子们——兼以此文献给孙维邦夫妇、陈兰涛夫妇
●1999●
·赔偿请求书
●2000●
·鱼翔斋闲话
○2000~2002○
山东“六.四”政治犯群像系列
·雪落大海静无声——王在京先生祭
·张杰:囚室里的一道风景
·行者无疆:我的联号张铭山
●2001●
·孙维邦和他的共产主义文化批判
·老张赢,共产党也赢
·关于王金波先生被捕的几点质疑
·天上星星一点点──一组没寄出的贺年卡
·兄弟,你们去吧!
·缺席后的出席──关于申奥的几句话
·岂有文章乱天下──呼吁释放因言获罪的牟传珩先生
·法律到哪里止步?──关于“撞了白撞”的法理思考
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
·名目亮眼的网络刊物《民主通讯》和《民主论坛》
·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
·我们推荐王金波
·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
·世象短喻(三则)
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·济南监狱置若罔闻依旧不许王金波父子见面
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·医患矛盾的实质是医疗产业化
·谁扛着中国文化的正红旗?──关于文化困境与诺贝尔文学奖的乱侃
·在《改善政治犯良心犯关押状况的呼吁》上的签名
·自律、狗律、他律
·我思
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(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析

   

   最近网络上风靡一个词:装B。

   ◆比如说公务员说是为人民服务是装B(实际上为什么,哈哈!),

   ◆经济学家说是什么什么必要代价是装B(实际上是在制造卫生纸,擦屁股,哈哈!),

   ◆再比如据守“精神高地”的纯文学批评家义正词严地批评新生代作家,批评网络文学是装B(实际上没有多少人敢和能真正干预水深火热的丰富生活),

   ◆地铁听证会上声称:一切为了反恐需要而确立高价位的老总装B(实际上是垄断利益做怪),

   总之,一切空谈,并且把空谈当真并煞有介事,用个法律术语讲,一 切忽悠大众的人都是装B犯。装B犯也有故意和过失两种,甚至也有 类似“正当防卫”和“紧急避险”的情况。

   诚信缺席,头悬利剑,有网友说:中国已经进入“装B混战”时代。 不太懂,想想,也许是。

   有一阵子总有些人找我写“保鲜”过关材料,是亲友推不掉的,只好 硬着头皮乱写,反正这个党也没有什么真事。

   我生而愚钝,学了半天总也搞不明白“三个代表”和“戴三个表”都 是些什么东东。朋友告诉我,差别大了去了──“代表”是名词,可 是“戴”是动词,前者“高屋建瓴,是用甘泉灌顶,是很神圣、很大 气磅礴的范畴,后者小家子气,戴三个表就满世界转悠,转来转去无 非一个“戴”字,小小动词、小气磅礴而已。

   朋友见我还不开窍,就打比方说,“三个代表”属于穿西装的孔子一 类,“戴三个表”属于穿唐装的赵本山一类,前者是与世俱进,后者 则是装B唐朝……

   我虽然还是不明白,但隐隐约约感到“装B”这个词很有历史穿透 力。是啊,中国人、中国文、中国事,许多情况下其实都是装B。从 孔子开始创造了一种装B文化,装来装去装出许多层次和境界,一直 到嘉乾学派装到了炉火纯青。

   其实什么“四个现代化”,一个装B现代化足矣。(包括政治和文化 装B现代化。)

   偶然看到慕容雪村的一段论装B,很是受用,任督两脉霎时就被打 通:

     “老夫赞美牛B。。就象茅盾赞美白杨树。。杨朔赞美蜜蜂。。赵忠祥赞美*颖。。此三子中。。老夫独认同赵老师。。因为你很难相象。。一个人瞧见棵杨树。。竟能有那么大的性欲。。喝上两勺蜂蜜。。就敢对着蜜蜂勃起。。也不怕被蛰得尿不出尿来。。”

   没有谁愿意尿不出尿来,也没有整天抱着白杨树亲吻。这就是问题的 实质。

民主论坛 上载:[2006-07-13] 修订:[2006-07-13]

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