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姜福祯文集
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
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·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
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·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
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·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
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·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
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·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
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·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
·向赵紫阳三鞠躬
·制度缺失下贪官们的若干保护伞
·世象短喻(三则)
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·济南监狱置若罔闻依旧不许王金波父子见面
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·医患矛盾的实质是医疗产业化
·谁扛着中国文化的正红旗?──关于文化困境与诺贝尔文学奖的乱侃
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·试论中国社会的新法西斯主义——对刘亚洲《信念与道德》批判的再批判
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·1998年的政治生态──写在中国民主党组党七周年之际
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·海内外异议人士就燕鹏在台尴尬处境致台湾政府的公开信
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·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
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·中国伦理学 之一
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·春晖汤 吃人——历史和现实的一些论证
·新生活——关于吃人的合理性的一些例证
·九岁女孩
○2005~2008○
砚边余墨
·砚边余墨──随笔
·砚边余墨(二题):自由的深度和层次
·砚边余墨(杂文四题)
●2006●
谈张五常该不该打倒
·张五常:这只坐在云彩上的猪
·张五常的写作路线
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·我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平──简单回应吴辉先生几句
·在中国初步建立福利制度的可能性探讨
·“多数人暴力”与个人主义乌托邦
·专制与腐败:张五常视野里改革制胜的雌雄双剑
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(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘

   

   据林长治《沙僧日记》秀豆一年5月3日记载:在蜀地有一个行政县名 曰:吃县。吃县的妖怪各个都是大款,特别讲究吃。大小饭店都以唐 僧肉为幌子招揽生意,什么“炸唐僧里脊”、“椒盐唐僧大肠”、 “师傅肉炖粉条”、以至“唐僧后坐火烧”。

   这么多“唐僧肉”,自然不是真的,但肉却是真的,反正民间的肉多 得去了。因为一个“唐僧肉”的信念,要将吃的使命进行到底,这就 很有点恐怖了!

   想当年,因为大家找不到唐僧,先是把唐朝那边来的和尚统统吃掉, 再后来和尚没的吃,竟把唐朝来的秃子也吃光了。

   这些事情发生在唐朝的吃县,由于唐僧肉长生不老的诱惑,也由于吃 县饮食规则的认可,这就祸及到异邦来的一切光头人士。读到这里, 我作了一点演绎:

   既然,吃县是众妖怪云集之处,又是以吃为天,那么吃县的人可以 “妖的传人”自谓或自慰。祖宗有吃唐僧肉的习惯和“万物皆备于 我”的吃文化传统,以及“吃唐僧肉主义”后人当然可以不弃此 “粹”。

   爽快千年。于是,新的问题来了。吃什么?怎么吃?

   于是各界代表座谈研究。

   老总们说:“吃银行的光银,吃国企的零资产。”

   公仆们说:“吃赠送(僧)股,吃等待──期权(等与灯谐音。灯泡 是圆的属于可吃一类。因为属于‘谐音类’,一般不摆到台面 上。)”

   农民说:“坐地日行八万里,还是修理地球,吃泥巴汤圆。”

   工人说:“司马光打破缸,是为了救命,咱不下岗,谁下岗?”

   商贩们说:“吃啥呀,吃‘鸭梨’(伪冒假劣,哑巴利润,不能明 说,简称‘鸭梨’。)”

   娼女们说:“我们也没啥可吃,就吃‘毬’(睾丸)吧。”

   既然和尚和秃子都吃光了,就需要新的诠释和发掘。吃县吃基本法的 修改结果是:

   ◆首先,带“秃”带“尚”的肉可以入列。

   ◆其次,唐僧众亲戚的后代可以入列。

   ◆再次,与上述相关的字和词的和谐音也可以列入(此条有争议,提倡少用)。

   至于理论,这时,只需要把“吃唐僧肉主义”修改为:“吃光主义” 或者“吃秃主义”、“吃零主义”、“吃无主义”。思想解放了天高 地阔,也就可以承前启后,名正言顺了。再继续演绎创新,如果“吃 光吃秃主义”等等,还不过瘾,觉得要把吃文化继续弘扬光大,必要 时走向世界,就要扩大吃的种类,于是就把“新”、“今”、 “空”、“时尚”和“和尚”都视为“光和秃”类,在此基础上发展 “谐音”文化,至此,“吃唐僧肉主义”就会被发展到极致,据称, 虽然如此,但是:

   1、保持了吃县吃不变,吃肉亦不变的绝对律令。

   2、保持了‘光秃尚’的传统,以‘光’为本,以‘尚’为用。

   3、拓展了‘吃’资源。使之生生不绝,

   4、肉家通吃,谐音押韵。哪里长出新肉,就吃到哪里。因为规则已经被修改的所向披靡,战无不胜,攻无不克。

   警告读者:

   演绎至此,“吃唐僧主义”就已经相当恐怖了。当然,这只是演绎和 搞笑,可千万不要当真!

   (作于2004年夏;2006年6月16日修改)

民主论坛 上载:[2006-06-25] 修订:[2006-06-25]

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