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梅光達的短裙與大盜凱利的盔甲

   在最近的澳洲華文媒體上,有兩篇文章值得注意:一是沈嘉蔚的《請品嚐光達的茶》,另一個是王曉雨的《被遺忘的面容──淘金時代中國囚徒檔案解密》,分別刊載於“中國製造”雜誌第三期和第二期上。

   兩篇文章的主角,都是那個時代來澳淘金的中國人,但最終的結果卻是一個天上一個地下。梅光達成為澳洲歷史上第一個加入澳洲籍的中國人,成為一個滿口蘇格蘭口音、穿短裙打板球、吹風笛朗誦彭斯詩歌的中國人,一個可以與總督齊名的成功商人,而中國淘金囚徒們卻是帶著祖宗的家法皇法,以原有的中國方式我行我素在異國他鄉生存著掙扎著,不少人或罪有應得或冤屈難直地成了英王法律制度下的囚徒。

   梅光達這個人出生在中國,是地地道道的中國製造,但他的思想他的人生哲學則完全西化,他身穿的蘇格蘭短裙就是標誌;中國淘金囚徒們,同樣出生在中國,同樣是中國製造,移居澳洲之後沒有“入鄉隨俗”,大比例的犯罪率和入獄人數就是一個標誌。中國淘金礦工的犯罪,甚至影響了在澳洲土生土長的綠林大盜奈特.凱利,這位澳洲的“梁山好漢”受到中國人的啟發,以“中國創意”打造了一身仿中國武士甲冑的盔甲對付追捕他的騎警,這可以說是在中國和澳洲正式通商、移民和文化交流之前最早的“中國製造”了。

   梅光達和中國淘金囚徒的移民故事,不禁使人反思起澳洲已經實施三十多年的多元文化政策。這一政策更多地注重抬高移民所屬文化的地位,而不是鼓勵移民吸收澳洲文化融入澳洲社會;在多元文化政策之下,移民文化是得到了一定的關注,但絕對不是也不可能獲得多元文化政策倡導者所希望的社會參與權力的平等。在近幾年澳洲主流媒體的新聞報道甚至霍華德總理的講話中,對於少數民族文化所持的態度一直使用tolerance(容忍)一詞,而不是respect(尊重);這“容忍”,就是主流文化對少數民族文化的容忍,就如園丁對花園中草的容忍,草就是草,不可能獲得與花同等的地位,哪一天園丁對草不能容忍了,就從花園裡一把拔除。

   移民在遠離祖國定居他國之後,首先應該考慮的是如何生存這樣一個具體又現實的問題,而不是空著肚皮去爭取那些抽象的權力和地位。移民的事業成功,不可能在於原有文化的力量,不可能在於原有文化的魅力,不可能在於原有文化在移民社會中所獲地位的高低,而在於移民個體本身的能力、個人的人格魅力和融入主流文化的程度。如果梅光達沒有濃重地接受蘇格蘭的文化,如果他身上充滿的是濃郁的中國商人氣息,即使他家財萬貫富甲一方,他也不可能成為澳洲著名詩人亨利.羅森所讚揚的那樣是“最著名也許最受人尊敬的紳士”,很有可能會成為當時澳洲排華浪潮的犧牲品。

   梅光達和中國淘金囚徒,是移民在澳洲發展的兩個極端,這樣極端的例子在隨後的一百多年歷史中沒有改變過:真正融入澳洲社會澳洲文化價值而成功的屈指可數,極大部分的還是打著原有文化深深的烙印,從裡到外還是徹頭徹尾的中國人,而不是澳洲人。

   要獲得尊重而不是被容忍,只有融入澳洲社會、吸取澳洲主流的價值觀。只有吸取了主流價值觀,你身上的中國文化力量才會真正發光;百分百的中國文化中國價值觀,在一個移民的身上只會耀眼一時,不可能散發出持久的光芒和魅力。我們移民他國,既要帶給移民接受國“中國製造”的東西,又要主動地接受思想文化和價值觀上的“澳洲改造”。這就如梅光達茶室裡的茶,茶葉是中國的,但茶還是英式的,是要加牛奶和糖的。

   王曉雨向我們展示那些被遺忘的中國囚徒的面容,無非是要給我們提個醒,讓我們不要只囿於中國文化的小圈圈裡;沈嘉蔚請我們品嚐光達的茶,無疑是要我們以梅光達為榜樣融入澳洲,在我們清苦單味的中國茶裡加進牛奶和糖,讓茶香更濃郁更悠長。

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