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东海一枭(余樟法)
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
·东海儒门要书生、要文,但不要弱
·牛二来也,皇汉来也!(外三篇)
·严防“兴汉志士”,警惕汉服蛮子!---兼寻找汉网秋波王
·邓玉娇之歌
·北京之行小记
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
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·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
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·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
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·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·可怕的假洋鬼子!
·岐视假洋鬼子是我的权利
·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
·《良知永不灭》
·所知障患者
·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
·你是流氓谁怕你
·“中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)
·关于乌市惨案的两点意见
·祝贺我吧,或者咬我!
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
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文化启蒙,任重道远

   文化启蒙,任重道远

   

   近年来在批判黑恶现实、抨击党主专制的同时也常常谈及中华传统文化特别是儒学,引得不少人或私下或公开、或以语言或以文字与我商榷、向我开炮或为我叫好。可喜,却又可悲:因为我发现多数反儒及支儒者对儒学所知极为有限,对儒学的理解仍然停留在文革大批判的水平上,对儒学的善意诬蔑和无知误解多得数不清。例如,分不清原儒与后儒、汉儒与宋儒与新儒家的区别,分不清内圣之学与外王之学、小康之学与大同之学的不同,分不清儒学原则与权道、大义与微言、治人与律己、主道德与次道德、价值观与方法论的岐异。

   

   不论反对还是支持,常如隔靴搔痒、隔海传情、隔山打牛。甚者连一些基本常识也不懂,什么笑话都闹得出来。例如,有句著名俗语曰:“君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡”,衡以儒家标准,明显是违仁悖义的歪理邪说。那知,不仅愚夫愚妇,一些著名作家、自由大侠也喜欢把这类明清小说家言赖在儒家身上,令人哭笑不得。

   

   且不说孔子主张“君使臣以礼,臣事君以忠。”(《论语•八侑》),孟子强调“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(《孟子?离娄下》)。荀子认为“君不君则臣不臣,父不父则子不子”(《荀子•臣道》)且不说原儒一系列言论都指明了统治者和被统治者双方是对等的关系,各有应承担的责任和义务,便是偏离了孔孟之道的董仲舒“三纲五常”说,三纲也是要受“五常”制约的。

   

   “三纲”即"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",纲是提网的总绳,比喻君对臣、父对子、夫对妻居于支配、领导地位。但这个支配、领导是有条件的,要符合仁义礼智信“五常”。“五常”是对臣子的道德要求,更是对君父的道德规范。儒家认为,统治者对被统治者负有教化教育的责任,应具备更高的道德品质,君父理应以身作责,首先以仁义礼智信对待臣子和民众。“君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡”之类愚忠愚孝的宣传,是后世无道帝王、无耻文奴对儒家思想的窜改和阉割,是严重违背儒家仁义原则的邪恶言论。

   

   类似的常识性笑话还有很多,例如把“天下为公”理解为“大公无私”,把“大同”“大一统”理解为共式的“五统一”,把儒典中的“上帝”等同于基督教的上帝,把中庸之道、和为贵等同于没有原则的“中和”,把儒家恕道理解为以德报怨,把儒家忠孝观理解为无条件的绝对的愚忠愚孝等等。闹这类笑话的,不仅有大量普通网民,还包括一些著名独知自由大侠呢。

   

   面对众多老乡(乡曲之士也)酱糊式的批评攻击,老枭仿佛武林高手面对幼儿园小朋友的拳脚,不知如何是好。近来慈悲过度,顺手回击过几个老乡几下,结果招致无数振振有辞的蠢话。一位民运和耶教友人劝我说:对于那些肤浅无知又自以为是的呆子、傻子、鸭子和疯子,最好的教育就是眼珠子都不要转过去。想起东遨兄赠诗,不禁苦笑。诗曰:无论你有多能耐,总有些人不可教!

   

   不移的下愚毕竟少数。我的热心和耐心依然,枭门依然广大,普度一切有缘。士不可以不弘毅,民众的启蒙教化、文化的传播弘扬,任重而道远。只是恕我傲慢,只开风气不为师。对于孩童式的纠缠,如非特别需要,不予个别辅导和理睬。

   2006-6-19东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第二十二期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

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