[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤]
东海一枭(余樟法)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
·《论语点睛》:恶衣恶食又何妨
·是是非非习近平
·今日微言(爱狗,辟毛,神啊神,老骗子)
·今日微言(击蒙,辟马,看世界)
·今日微言(三权论,性善论,中国路)
·马恩,给罪恶披上华丽的外衣
·zt关于设立儒家文化特区的设想
·今日微言(习学,大人,所有制)
·今日微言(请遵习讲话,放我三大侠)
·今日微言(哪些人最恨习近平)
·今日微言(辟马辟毛辟鲁谢习)
·今日微言(释疑,辟毛,击蒙,预测)
·刘再复《教育论语》点评
·《幽梦影》批申
·宗教问题之我见(集一)
·今日微言(五四,习学,莆田帮)
·(启蒙派最蒙昧,中宣部要悔改)
·今日微言(习近平的无奈,共青团的愚恶)
·如是安顿毛氏,如是产生总统
·今日微言(人性,习学,辟毛,护身)
·今日微言(好糊涂潘基文,请割除共青团)
·今日微言(请教习近平,追责xxx)
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·庆王无大略,君子能见几
·微言(揪霍金的错,提警方的醒)
·辟毛言论小集(2012、2014旧作重发)
·今日微言(钱穆,雷洋,霍金,周笔畅)
·今日微言(复仇,细行,娼妓,善良)
·今日微言(习学,清儒,民粹,雷洋)
·关于读经之我见(微言集)
·今日微言(为法轮功说句话,向共青团进一言)
·今日微言(李克强,劣根性,反汉族)
·今日微言(黄庭坚,汉武帝,王莽,雷锋)
·(人民行不行,且看习近平)
·今日微言(批人民日报,论党性人性)
·今日微言(把我的权利还给我)
·今日微言(不左不右之路,人性党性之战)
·元朝微言二集
·今日微言(恶社会,灾难源,历史眼,去马化)
·蔡英文就职演说之我见
·美国宗教自由岂无保障?
·微言(期待新文革,质疑刘延东)
·小批罗素
·警惕儒家马克思主义化
·今日微言(击蒙,辟毛,解经,革命)
·小驳贺卫方
·今日微言(习学,辟马,击蒙,改良)
·欢迎马克思主义中国化
·何谓文化自信?(微集)
·微言(改良,大势,龙母,中纪委)
·今日微言(计生,标准,三代表)
·今日微言(伪装者,蔡英文,他妈的)
·庄子批判(微集)
·今日微言(文化决定制度,天理不可战胜)
·今日微言(统一有条件,民国少正见)
·中国人何以普遍贫困?
·今日微言(习近平,好消息,历史眼)
·今日微言(定律,横死,谭嗣同,周小平)
·关于计生的思考之二
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤

   儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤

   

   在西方,自由的概念历史悠久,从奥古斯丁的"自由意志"算起,有关"自由"的神学、哲学讨论已有一千五百多年的历史。康德首创自由个体的概念,成为十八世纪西方道德与政治自由人文主义的核心。在儒学传统中却没有这一概念,但并非如许多人想象和批评的那样,儒学与自由水火不容。自由是西方文化的核心概念和主流价值,也是中国传统文化特别是儒学的内在精神。新儒家诸公都不同程度地强调,儒学中蕴藏着值得开掘发煌的自由及自由主义思想资源。

   

   当然,在中西不同文化传统中,自由精神具体表现各异。伯林将自由分为积极自由和消极自由两种。积极自由是指人在"主动"意义上的"做"的自由,消极自由指的是"被动"意义上的"不做"的自由。"消极自由"的要素是通过法律、制度的约束以防范政治权力对自由范围的侵犯,积极自由强调的是主体活动的主动性自治性,是个人意志之自由。

   

   儒家的自由精神类似于或偏向于道德哲学意义上的积极自由。儒家在强调社会群体利益的同时也极为重视个体的作用、价值、独立性与主动性,己立立人、己达达人,两方面相辅相成圆融无碍。孔子曰"为仁由己"、"我欲仁,斯仁至矣"、"当仁不让于师"、"三军可以夺帅,匹夫不可夺志也"等经典阐述,就是倡导通过自律自修的内圣功夫体现主体自由精神。孟子曰"道惟在自得",突出了自身修行体悟的重要性。又曰不淫不移不屈、舍生而取义、虽千万人吾往矣,要个体不屈服于武力,不屈服于庸众,甚至不屈服于死亡,以保持自己的自由意志。儒学发展到理学,更加强调私欲的克制和道德的践履,以高扬人性、主体性的伟大庄严!

   

   熊十力认同但不满足于"人得自由,必以他人之自由为界"这样的西式自由,认为自由的精义在于"想要成为仁者,就能够成为仁者"。他在《十力语要》《示菩儿》一篇中说:"自由者,非猖狂纵欲,以非理,非法破坏一切纪纲,可谓自由也。非颓然放肆,不自奋,不自制,可谓自由也。西人有言:人得自由,必以他人之自由为界,此当然之理也。然最精之义,则莫如吾夫子所谓'我欲仁,斯仁至矣。'言自由者,至此而极矣。夫人而不仁,即非人也。欲仁而仁斯至,自由孰大于是,而人顾不争此自由何耶?"熊氏所谓的实证本体的境界,可以说是内在自由的最高境界。

   

   徐复观则把自由理解为生活的精神状态:"自由主义的生活底精神状态,用欧洲文化史中的名词来说,即是'我的自觉'。用中国文化史中的名词来说,即是'自作主宰'。"一个人一旦用良心理性支配自己的生活,即是"我的自觉"、"自作主宰",即是所谓自由主义。(见徐复观《为生民立命》、《为什么要反对自由主义》)。徐氏把儒家的性善论视为中国文化中自由精神的哲学基础,肯定儒学心性传统塑造的"内在自由"精神本质上导向反对专制、追求民主。

   

   徐氏说得不错。历代大儒及理学大师多数是活得颇有意志自由和个性尊严的,孔曰成仁,孟曰取义,当仁不让见义敢为乃儒家基本精神。面对具有一定的历史合理性和一定的传统、民意、文化合法性的君主专制,儒学内部反君主反专制思想千古流传不绝;面对没有任何合理合法性、反动和邪恶之面目暴露无遗的党主专制,真正的儒者应该怎么办,还用说吗?不仅孔孟,便是宋明诸理学家,如果复活于今日中国,必是最坚定的反共异议分子无疑,这是儒家内圣学说的逻辑发展之必然,也是儒者高涨的尊严意识、自由精神使然!

   

   关于传统儒学与民主自由之关系,新儒家诸公各抒己见都有阐析,大多认为中西方文化有异而精神相通。梁启超、牟宗三等曾将儒学尤其是心学与西方自由观念联系起来,西方学者如狄百瑞教授,在《中国的自由传统》一书中,就宋明理学传统来讨论中国思想史中的自由主义特质。朱学勤教授提出"儒家自由主义"的概念,认为,文化上的保守主义、政治上的自由主义、经济上的社会主义是可以统一的。

   

   不过,尽管"己所不欲,勿施于人"的恕道与自由主义原则若合符契,尽管从赞成"庶人议政"和子产不毁乡校可见,孔子在一定程度上是支持言论自由的(当然,由于历史的局限,缺乏制度保障的言论自由只能是原始的、带引号的),尽管从孟子的名言"民为贵、社稷次之,君为轻"中体现了一种民主精神,但我们不得不承认,儒学传统与现代政治毕竟隔了一层,有待于在理念和实践中进一步发展创新和协调贯通。

   

   由于重视制度建设和创新的外王大同之学两千多年来暗而不明、郁而不张,秦汉以后的儒学传统中严重匮缺消极自由的思想资源,并且混淆了道德与政治、修己与治人的边际界限。在积极自由与消极自由方面,中华儒家与自由主义双方正好互相拾遗补缺。二十一世纪的中国文化人,不仅要关注个人的道德修养问题,更应该关注公共的社会政治问题,不仅要追求内在的精神、心灵、意志、思想之自由,更应该追求外在的言论、信仰、免于恐惧、不虞匮乏等自由,致力于建立保障基本人权的制度框架。

   中华传统文化危亡于高压之下,现代政治文明阻隔于国门之外。袁红冰发起中国自由文化运动,希望在精神自由之平台上,复兴传统,镜鉴西学,引导中华民族走上文化复兴、道德重建的伟大之路,高瞻远瞩,我有厚望焉。中国自由文化运动宣言的关键词,一为自由,一为文化。自由是文化的培养之基和精神之果,是根本之根本。我盼望着越来越多的有志、有识之士参与到这一运动中来!《中国自由文化运动》的大门是畅开着的,一切追求心灵自由、忠实于文化精神的人,只要承认宣言的宗旨,并向《中国自由文化运动》协调委员会注名备案,即成为《中国自由文化运动》的成员。

   为了更好地宣传、弘扬、普及自由的理念和精神,从文化、哲学、宗教特别是政治等各个方面、各个层次和角度,描绘自由的蓝图、讴歌自由的理想、提升自由的价值,给世界上渴望自由的人们提供有益的文化精神食粮,谨建议《中国自由文化运动》委员会编辑大型诗集《自由颂》(或《寰球共唱自由歌》)一书。

   书可分两大部分:一是古今中外、特别是当代中国人讴歌自由的诗歌(包括新诗和旧体诗、自由诗和格律诗),二是《各国首脑论自由》,征集全球各国(包括联合国及有关地区)领导人及著名政治家有关自由的文章、诗歌、短语、题词。这将是一本极富现实意义和历史意义的大书。愿我同胞能更好地认识自由、理解自由、追求自由、享受自由,愿《自由颂》唱遍全球,愿自由之光照亮世界上每一个角落!

   黑格尔曾深刻揭示:人的历史就是追求自由的过程。自由是惨受专制禁锢已久的中国人民共同的追求、共同的理想、共同的事业。我坚信,"中国自由文化运动"一定能如袁红冰所期望的那样涌现出丰饶的文化精神、绝美的文化魅力、高贵的道德原则和自由的民族人格。让我们以心灵自由去超越物质贫困,以思想自由去拓展言论环境,以意志自由去突破政治禁锢,以精神自由去抵抗现实高压,以自由理想去争取社会自由…,总之,让我们以内在的自由和去反对、挑战、转化外在的种种不自由,奋起弄潮击浪,在全新的高度上,扬中西文化之精华,圆内外自由之梦想!

   2006-6-12东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第二十一期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场