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上帝焉能奈我何?

   上帝焉能奈我何?

   

   文友想皈依基督又拿不定主意,来征求我的意见。老枭曰:你生平做人做事问心无愧吗?能以仁心恕道和诚信博爱等原则待人处世吗?能做到自爱爱他、自尊尊人、自利利世吗?如果答案是否定的,你未达人事,未尽人伦,连事鬼都不够格,有什么资格侍奉上帝?如果答案是否定的,恭喜你,你已经用不着当上帝的仆人了。倘能再进一步正心诚意致良知,明心见性,与“上帝”平起平坐也非难事!

   

   中华佛儒道都很重视自我,禅宗特别强调自我观照,自我实践,反求诸己,不假外求。古德曰:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。” 明明白白说佛在灵山,灵山在心头。赵州和尚从小出家跟南泉和尚学佛参禅,南泉寂后,他携瓶负钵寻师问道,走上了漫漫的行脚之途,一直到了八十岁,还在到处行走,最后来到河北的赵县观音院住了下来,至死未曾离开。他说:“老僧此间即以本分事接人”。

   

   赵州和尚从师傅南泉禅师那里,学到的是“平常心是道”的真谛;行脚八十年,悟到的是“本分事接人”道理,难怪有一首古诗是这么写他的:“赵州八十犹行脚,只为心头未悄然。及至归来无一事,始知空费草鞋钱。”唐朝无尽藏比丘尼有一首诗偈说得更好,“终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云;归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。”

   

   儒家讲“天命”,“天理”,但不承认有一个“绝对他在”的超越存在,儒家经典中的上帝与《圣经》中的上帝不是一回事。《中庸》一开篇就说:“天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教。道也者,须臾不能离也,可离非道也。”意谓:天命落实于人身就是人性,依人性而行的就是道,教育训练人们依道而行就是教,可见“天命”“天理”是密切联系并落实于人生社会的。

   

   孔子不语怪力乱神,曰“不知生,焉知死”,曰“务民之义,敬鬼神而远之”;曰:“未能事人,焉能事鬼”,这不是孔子对超验问题的回避,而是要人们重视人间生活,把注意力放在现实社会中去。子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力则以学文”(《论语》),教导一个人要孝敬父母、友爱兄弟朋友,言行严谨讲信义,关心他人,亲近仁者。做好这些事后,剩余的时间精力,再学习文化。这些都是人的本分。

   

   儒家思想是人本的,认为宇宙由天地人三才构成,人是宇宙的中心,也是价值的主体和尺度,对此《礼运》、《周易》都有阐述,《中庸》更详细地阐析了这一思想:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”

   

   意谓人性与天地相通,人只要尽己之性,尽人之性、尽物之性,就可以“知天”,从而与天地同尊,与天地合德,上下与天地同流,参赞天地之化育。如何尽心尽性?《中庸》强调“毋自欺”,以自我之诚实现天道之诚,“惟天下至诚为能尽其性”,如此就有望成就大人人格:“夫大人者,与天地合其德、与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,况于人乎,况于神乎!(文言传)”

   

   儒家并非没有宗教情怀和超越意识,但是“极高明而道中庸”,其超越意识宗教情怀要在伦常日用和社会实践中依赖人的“践履功夫”去体现。正如冯友兰先生所说:“我们可以说,中国哲学是超世间的。所谓超世间的意义是即世间而出世间。中国哲学有一个主要的传统,有一个思想的主流。这个传统就是求一种最高的境界。这种境界是最高的,但又是不离乎人伦日用的。这种境界,就是即世间而出世间的。这种境界以及这种哲学,我们说它是‘极高明而道中庸’”。如果说“极高明”说的是儒家的超越性和宗教味,“道中庸”就表示它的思考和情怀都集中于人生社会。

   

   悟道得道者光明通达,智慧圆融,不仅仅辨才出众而已。樊迟问“知”,孔子回答“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”反过来,“不能务民之义”,不能切实搞好人事,佞鬼神而近之,就是不“知”。而知人是知机知性知命知天的前提和基础,未能知人,焉能知性知天命?倘有人自称道成肉身,却对我的思想文化精神境界因果来历一无所知,贡高我慢,必是伪先知假基督无疑!故曰:未能知枭,焉能知神?未能事枭,焉能事上帝?

   

   客人问:你对上帝说三道四,不怕被打入地狱?老枭戏答:于已于人,信仰上帝不是坏事,普通民众信上帝后可以更好地做人,做个好人。对于他们的上帝信仰,我是持鼓励态度,绝不加以阻拦。我只是指出,如果一个文化人为求自己永生甚至因恐惧被打下地狱而去信上帝,正说明心灵不诚,态度功利,不仅自欺欺人,而且亵渎上帝。一般人可以把世间的一切不公不平不正,把“道之不行”委之于天,委之于命,委之于上帝,但中华文化人负有拨乱反正、启迷疗愚、弘道卫道、教化天下的使命,如果文化人大规模地拜倒在上帝面前,甚至靠上帝的胡罗卜加大棒保证自已做个好人,那是对自身文化历史使命的一种放弃或逃避。

   

   虔修心性、善养吾浩然之气的人是无所畏惧的。在现实世界不畏坏人恶党的骚扰,在超越层面也无惧邪灵恶煞的仇视,这就是俗话说的,心正不怕鬼敲门!天命之谓性,性是人自心之灵明本体,自明本性,尽性知天,自然神佛护佑,诸邪远避。其它一切假恶丑事物,无论表面多么庞大猖獗,实质都是渺小虚弱的。按照天理世间理,坏人恶党和邪灵恶煞倒行逆施,不过是自速其亡、自毁其灵而已。敢吐真言传大道,上帝其能奈我何?上帝如是正神,不会加害正人;上帝如果有灵,亦必站在正义一边!

   2006.4.4东海一枭

   

   首发《自由圣火》半月刊第二十期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

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