[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[ 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体]
东海一枭(余樟法)
·缺德无内力,不义非健康---民运困境反思兼答客难系列之三
·《请不要对我太好》
·儒家三法印(修正稿)
·东海一枭:《修道一号》
·推荐《民国奇女子陈璧君》并为作者纠偏
·关于心与上帝诸问题偈答熊焱君(三)
·小调查:你对儒家的基本态度
·《回家的路》
·不论中共戓民运,品卑德劣皆应杀
·东海对各家各派的基本态度
·《东方之枭》
·为胡佳一辩
·我能造个新中国
·国内对老枭放松一点点了!
·《中国猪》
·士心一立胜金刚!
· 尽心尽性尽人事,知命知天知古今
·侯文豹:读老枭《我们应该怎样反共?》有感兼谈民运现状
·侯文豹:读老枭《我们应该怎样反共?》有感兼谈民运现状
·人人潜具大神通
·我开了春天还会远吗
·《三个代表》
·我来了,儒家春天还会远吗?
·垃圾论
·槟郎:雪季念枭(一枭附言)
·任雨荷:由《还我汪精卫》一文所想到的(自由圣火首发稿)
·《雪灾》
·我非高标不可,你们及格就行
·《最后的苦谏》
·道德论
·《仁王经》
·奇文共赏:东海之道与撒旦教信仰之雷同
·《实相经》
·自他偈
·一枭拜年三祝愿
·自由是儒家最高信仰
·自题《大良知学纲要》
·《迟早都一样》
·《大良知学纲要》欢迎批评
·大良知学纲要
·东海答客难(416--421)
·台湾心学网主席陈复关于《大良知学纲要》的质难
·先讲道理,再讲别的
·自题《大良知学纲要》联二
·为中华文化报喜-----隆重推荐董子竹
·赠董子竹君
·天下无难事,难寻十个人
·《不易经》
·陈复先生对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回复
·宁可对不起同道,不敢对不起吾道!
·九曲澄:读东海老人“自题《大良知学纲要》”五绝句,集句贺一枭
·《国家离我家越来越远》
·傅小松:东海一枭诗词评点
·雪峰:为东海一枭惋惜(一枭附言)
·敬告少数基督徒
·共产主义与大同理想
·雪峰:东海一枭该升级了(东海老人附言)
·祝贺《网络公民》创刊
·自题《新礼学初论》七律二首
·发展阳明之学,把握良知之圆-----关于《大良知学纲要》二复陈复先生
·心學網葉震对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回覆
·《斗战胜经》
·艳照门之我见:道德不打野鸳鸯
·你受伤,不是我的责任----三复陈复先生
·本体四论(修正稿)
·新礼学初论
·请不要栽赃,好吗?
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
·对生命的最高礼敬
·自题《良知论》五绝
·大人不搞小动作
·烈雷:拒失吾道,更拒失吾友(一枭附言)
·男儿到此是豪雄-----答陈复《东海思想评论》01
·心學網部分儒生批评东海言论备案
·少林:对东海一枭是杀是救?救!
·『关天茶舍』与老枭聊点儒学和自由主义
·向受过我伤害的“论敌”致歉
·装睡与真睡
·一头大羊飞起来
·《中国一号》(外二首)
·《第一颗苹果》
·东海草堂海外八大分堂恭迎各路英豪
·东海制联小萃(五)
·东海制联小萃(六)
·《守住自己》
·自题小像有寄(配东海照片)
·恭请高人反开示
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体

    对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体

   

   黄河清君在《希望中国人遵循提倡常识、人性!》中认为,友人结伴出游,饮宴、住店、拜客、待人接物,自然各各有别,但不可以在饮宴、住店、拜客的过程中将某一同伴排除、驱逐…。作者从常识、礼貌和“古理古风”和的角度阐述了待人待人应持的态度。

   

   不知作者是否有意“影射”,我很自然地联想起了近日江湖上传得沸沸扬扬的余王“拒郭事件”。这一事件,不仅彰显出余王“无礼”,而且严重悖离了仁、义、智、恕、让等儒家原则,居心不仁,为友不义,处事不智,待人不恕,见利不让,充分暴露了余王的道德不成熟和文化大缺陷。很多人以为能懂几句洋语、会写几篇“花文”就算有文化了,实在是一种大误会。文化,不仅是文字,知识,更是一种内在的修养和外在的践履。这方面的学问可参看众多谈儒学论传统的枭文,如《上帝焉能奈我何?》、《做人要做文化人》、《谁识圣人面目真?》、《儒者的力量从哪里来?》等。儒家特别注重“内圣”功夫,黄河清文中提到的待友以诚以信不作花言巧语、不撒谎、不偷盗、不告密、知耻、爱护别人等,都是最最基本的文化道德常识。

   

   “拒郭事件”公开后,我对余王提出了严厉的批评。撇开那些“乱咬一气”、“歇斯底里翻脸不认人”、“煽风点火挑拨搅浑水”等恶意诬攻不说,一些师友也认为我脾气不好,宽容度不够。殊不知我针对的,恰恰是余王在这一事件中表现的不仁不义不智不恕不让“不宽容”!在政治层面或公众人物身上,“不宽容”纵非最大、也是极大的不道德。如果余王能明大理识大体顾大局,能换位思考,“己所不欲勿施于人”,能互相谦让,那怕能略讲同道间的义气,这一风波就不会发生了。

   

   我多次指出,中华儒佛道文化崇道重德,是非常庄严而又宽宏的。佛门广大,儒门广大,道门广大,现代自由门,应该更广大才是。不仁不义不智不恕不让,许多不道德的行为,其实都是一种为人太“小”不宽容的表现。对于不宽容的行径,我不宽容。南北朝萧纲说得好,“为文且须放荡,立身先须谨重”。老枭为文脾气的确不好,笑骂无忌,但日常生活中肚量之大、对人之谦让(思想之争例外)和自重之程度,非一般人所能想象。言论的尖刻辛辣、辨细析微与为人的温恭谦让、海纳百川,在我是圆融一致的。我的原则是:对同道的思想观点尽量直言不讳,阐深析微,对他人的道德批评慎重求实,但不乡愿。

   

   郭的恼怒和反应,从普通人角度看无可厚非,从“文化”的层面看也有不够得体的地方。我在《宽宏民主派,广大自由门》中说了,如果换了是我,会“嫣然”一笑置之,多说一句话都嫌掉架丢脸。布什是世俗大人,我是诗歌、思想、文化、神圣方面的大人,见见面没什么不好,但他得诚诚恳恳非常尊重地。不然,还不如念念经参参禅或干脆找个美眉裸体相见有趣好玩得多,呵呵。同时,布不见郭,虽由余王作梗,决定权最后毕竟在傅牧师和小布什。作为被邀的客人,一切应该尊重主人的决定。如我是郭,我不要主人道什么歉,却会要对方补一点偿:找个第一流懂汉语的洋妞给我开开荤,岂不妙哉,哈哈哈。

   

   从余王郭双方在这一事件中的表现,我与黄河清一样痛感中华文化的沉沦堕落和重新弘扬的必要!最后说明一下,我推荐黄文,但对于黄君文中“无论多忙有信必复”的自我要求我特别钦佩,很惭愧做不到,也不完全认同。友信必复,理所当然;陌生人的来信,在没有助手的情况下,只能捡重要的尽量答复,不能保证必复;至于群发信件,大多置之不理。

   2006-5-25东海一枭

   震旦网域名zhendanwang.com

   老枭在线 http://zhendanwang.com/forumdisplay.php?fid=12

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场