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东海一枭(余樟法)
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·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
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对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体

    对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体

   

   黄河清君在《希望中国人遵循提倡常识、人性!》中认为,友人结伴出游,饮宴、住店、拜客、待人接物,自然各各有别,但不可以在饮宴、住店、拜客的过程中将某一同伴排除、驱逐…。作者从常识、礼貌和“古理古风”和的角度阐述了待人待人应持的态度。

   

   不知作者是否有意“影射”,我很自然地联想起了近日江湖上传得沸沸扬扬的余王“拒郭事件”。这一事件,不仅彰显出余王“无礼”,而且严重悖离了仁、义、智、恕、让等儒家原则,居心不仁,为友不义,处事不智,待人不恕,见利不让,充分暴露了余王的道德不成熟和文化大缺陷。很多人以为能懂几句洋语、会写几篇“花文”就算有文化了,实在是一种大误会。文化,不仅是文字,知识,更是一种内在的修养和外在的践履。这方面的学问可参看众多谈儒学论传统的枭文,如《上帝焉能奈我何?》、《做人要做文化人》、《谁识圣人面目真?》、《儒者的力量从哪里来?》等。儒家特别注重“内圣”功夫,黄河清文中提到的待友以诚以信不作花言巧语、不撒谎、不偷盗、不告密、知耻、爱护别人等,都是最最基本的文化道德常识。

   

   “拒郭事件”公开后,我对余王提出了严厉的批评。撇开那些“乱咬一气”、“歇斯底里翻脸不认人”、“煽风点火挑拨搅浑水”等恶意诬攻不说,一些师友也认为我脾气不好,宽容度不够。殊不知我针对的,恰恰是余王在这一事件中表现的不仁不义不智不恕不让“不宽容”!在政治层面或公众人物身上,“不宽容”纵非最大、也是极大的不道德。如果余王能明大理识大体顾大局,能换位思考,“己所不欲勿施于人”,能互相谦让,那怕能略讲同道间的义气,这一风波就不会发生了。

   

   我多次指出,中华儒佛道文化崇道重德,是非常庄严而又宽宏的。佛门广大,儒门广大,道门广大,现代自由门,应该更广大才是。不仁不义不智不恕不让,许多不道德的行为,其实都是一种为人太“小”不宽容的表现。对于不宽容的行径,我不宽容。南北朝萧纲说得好,“为文且须放荡,立身先须谨重”。老枭为文脾气的确不好,笑骂无忌,但日常生活中肚量之大、对人之谦让(思想之争例外)和自重之程度,非一般人所能想象。言论的尖刻辛辣、辨细析微与为人的温恭谦让、海纳百川,在我是圆融一致的。我的原则是:对同道的思想观点尽量直言不讳,阐深析微,对他人的道德批评慎重求实,但不乡愿。

   

   郭的恼怒和反应,从普通人角度看无可厚非,从“文化”的层面看也有不够得体的地方。我在《宽宏民主派,广大自由门》中说了,如果换了是我,会“嫣然”一笑置之,多说一句话都嫌掉架丢脸。布什是世俗大人,我是诗歌、思想、文化、神圣方面的大人,见见面没什么不好,但他得诚诚恳恳非常尊重地。不然,还不如念念经参参禅或干脆找个美眉裸体相见有趣好玩得多,呵呵。同时,布不见郭,虽由余王作梗,决定权最后毕竟在傅牧师和小布什。作为被邀的客人,一切应该尊重主人的决定。如我是郭,我不要主人道什么歉,却会要对方补一点偿:找个第一流懂汉语的洋妞给我开开荤,岂不妙哉,哈哈哈。

   

   从余王郭双方在这一事件中的表现,我与黄河清一样痛感中华文化的沉沦堕落和重新弘扬的必要!最后说明一下,我推荐黄文,但对于黄君文中“无论多忙有信必复”的自我要求我特别钦佩,很惭愧做不到,也不完全认同。友信必复,理所当然;陌生人的来信,在没有助手的情况下,只能捡重要的尽量答复,不能保证必复;至于群发信件,大多置之不理。

   2006-5-25东海一枭

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