[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[尊老的“道德级别”有多高?]
东海一枭(余樟法)
·雷雨:帮老枭辨析案情
·时间开始了(枭声重放)
·HuXiangXianSheng:我怕黑---与东海先生共勉
·信步而行都在道上------东海之道答客难(之八)
·东海之道网络研讨汇(辑一)
·“东海之道”入门书
·管中窥豹狭又狭,海上钓鳌深复深!-----东海之道答客难(之九)
·穿越平凡:如果老枭落水了我才懒得施救
·顾万久:坚决炮轰东海一枭! 3/9/2007
·孔孟为主将,老释作参谋
·管党生:如果老枭落水了
·皮旦:《如果老枭落水了》
·《枭友憨豆说》
·祝贺张星水,感谢国务院
·热肠枭语重,下士笑声轻!----关于良知学超人学分别心大圆满法诸问题答客难(之十一)
·川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)
·借谈锡永上师金言为“海石之争”(东海一枭金石流)作结
·世间毁誉何足道 佛性光辉自千秋(湖湘先生答东海居士)
·戏论纷纭何足道,熊师光焰自千秋!
·老枭是个老不死:《如果老枭落水》同题诗展(一枭附言)
·关于利他主义的思考
·请三个秘书
·《独行客》
·維淵先生:“智造真境,悲以兼濟”!
·东海一枭郑重声明
·讲道理慎言诽谤,仰龙象略为遗憾
·赖立人:“东海之道”的又一种读法:读“东海之道”是危险的!(一枭附言)
·和易叶秋《抒怀一首》
·莫谓外道气焰高 佛门自有狮子吼(湖湘先生答东海居士)
·老枭收费,一个问题5000元!
·憨豆:如果老枭落水
·惯见野狐涎,唯盼狮子吼!
·弱智问题收费办法暂行规定
·我为锦涛铸法印!
·和老憨:自许华文第一人
·再和憨豆:人唯权利我唯心
·《我的情人,艳绝人间》
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·东海楼头卧,湖湘眼底空!
·三和老憨:老枭没落,力虹先落水了
·东海之道网络批判汇(辑4)
·厚德最耐看,士当论志远-----关于儒家法印问题答客问(二)
·小王子:如果老枭落水了(组诗)[一枭附言]
·对大陆佛门现状的批评
·批评诗人群体兼复刘晓波的批评
·观点偏颇,导向错误-----对不锈钢老鼠的反批评
·九曲澄:读东海一枭“力虹入狱,鸦雀有声,何似无声!--批评诗人群体兼复刘晓波的批评”口占以寄
·东海草堂大联示警
·为力虹,也为你们自己!----呼吁知识分子兼吁中共当局
· “东海之道”入门书(第二辑)
·苗人凤呼唤胡一刀
·冯楚:力虹,我要向您开炮!----赠东海一枭和吾同树
·与力虹站在一起---我的自由已气息奄奄!
· “统治者的心胸”是靠不住的!----关于言论自由复“订正”网友
·一代人豪自有真!----敬答张鹤慈老前辈
·有儒有民主,犹如插翅虎!
·代转芦笛一函,拜托“各位大侠”
·家宝君,我们为你造“温床”!
·见了魏老大,谁敢不低头!
·天下居然有芦笛这种垃圾!
·凡是美眉及上来娱乐的网友,请离我远点
·东海草堂答客难(毕时圆、凌楚风、Shenshyh、秦关段玖等)
·吾家自有大神通!
·《钉子》(外二首)
·zt司南指北:可怜的老枭啊!
·居下不居上,做尾不做头!
·无弦琴:评东海之儒家三法印
·zt无弦琴:述评“东海之道”入门书(一)
·刘晓波有进步
·毕时圆刘晓波张国堂芦笛们狂者乎妄人乎?
·东海一厢情愿,晓波一如既往!----替老刘澄清一下
·旧诗一束忆故人
·东海制联小萃三(投赠联)
·剥黄景仁诗赠某坛某些所谓的自由人士
·真反儒者,畜生也!
·芦笛问俩问题,要出一万元咨询费
·他(老枭)就既是小人,又是畜生!
·芦老谣子又乱造!
·欢迎参观:“我爹的雕塑作品: 东海一枭! ”
·本体初论
·雪峰可以在枭门称尊!
·应邀转发芦笛《东海之道要诀——在东海之道国际研讨上的发言》
·高人托梦大骂,老枭冷汗直流!
·慰勉高智晟(七律二首)
·稿费恐断流,老枭发了愁
·不拜老魏我拜谁?
·水古:力虹,我要宰你
·老枭落水演习全版(同题诗大展)
·结束疗芦工作启事(旧文新发并附言)
·芦笛为老枭所作之序及一枭附言
·不亦快哉(八则)
·不认识人民日报不要紧但要认识民主论坛(诗三首)
·过去错认为朋友的人翻脸后露出的狰狞面目
·在专制面前自我缴械!
·倡利己说,赞高智晟,非伪即愚!
·《为北岛改诗》
·《本体不许十论》
·垃圾文字,垃圾人物!----芦笛、张国堂现象略析
·与秦晖先生商榷
·在博讯赚了两百万!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
尊老的“道德级别”有多高?

   尊老的“道德级别”有多高?

   

   儒家倡导温良恭让,长幼有序,强调敬人尊老,彬彬有礼,但也并不一概而论,孔子就骂过“老而不死是为贼”的话。典出《论语•宪问》:“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼!’以杖叩其胫。”原壤是孔子的故旧,原壤母亲去世,孔子帮着修治棺椁,原壤自己却登上椁木唱起情歌来。面对母亲之丧,表现如此恶劣,老而无德,禽兽不如,不该骂吗?

   

   老枭多年来狮口怒吼,大棒横扫,主要是针对专制主义特权阶级的。在思想学术方面,对一些前辈专家亦有所批评,但就事论事,有理说理,只对观点,不攻人身。个别的如《在季羡林先生头上撒泡尿》一文,涉嫌人格攻击,但我说明了,那是《借季羡林先生“桂冠”一用》,虽有违尊老之礼,却符合更高道义。

   

   道德有层次之分、主次之别。孔子提出过三个道德标准,即智、仁、勇“三达德”;孟子提出“仁、义、礼、智”“四德”;董仲舒在孟子“四德”的基础上增加“信”德,从此“仁、义、礼、智、信”被推为“五常”道,这些道德“级别”都很高,普适性也很强,放之四海而皆准。

   

   这其中,仁又是重中之重,高中最高,是最根本、最核心、最绝对的道德,其余道德必须围绕、依赖于仁方可正确运用。例如关于智勇仁的关系,孔子说得很清楚。他说:“仁者安仁,知者利仁。”(《里仁》)又说:“仁者,必有勇。勇者,不必有仁。”(《宪问》)。如果违背了仁,其余道德就失去了意义和价值;又如,在武侠中,许多邪派人物往往恪守承诺说一不二,极有信用。然而因为他们凶恶毒辣,有信无仁,仍属邪类。

   

   在相关道德标准产生冲突之时,应以仁为最高评判标准。为了守住仁德,在迫不得已的情况下,其它道德是否遵守,可以从权。孔子“言不必信,行不必果”之言,就是强调在信德与仁德不一致的时候,应弃信取仁;孟子的“嫂溺叔援,权也”,也是同样意思。叔嫂授受不亲,是当时“礼”的规定,但当嫂子有生命危险,为了救命,当叔叔的必须伸手,这是仁的要求。孟子最重义,义者宜也,怎样做最合乎仁就怎样做,取义正是为了成仁。

   

   关于尊老,《孟子》曰:“天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。”年龄本身未必值得尊重,而要德性优先。就拿胡温来说,年龄比我大,职位又最高,我却小胡小温地叫骂,本来是极其失礼的,但我的态度却符合以道制势的儒家大义,更符合反对专制这一时代最高道德要求。

   

   不过,尊老的“道德级别”虽非最高,作为一种基本社会美德,倘非特殊,理当遵守。在现在这个传统道德全面崩溃、新式道德一无所立的时代,老人无德失德亦属普遍现象,对于一般老人,除非媚共投共大节有亏,小节细德不宜苛求。少数独立自由、德望崇高的前辈文化人物,更应该受到我们特别的尊重。

   

   例如南怀瑾先生,儒释道学,文学诗词,医卜天文以及拳术剑道等各种功夫,无所不知,确称得上博大精深,融贯古今,素有“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”、“国学大师”、“通天教主”之称。他的书籍,尽管粗浅,不失为较好的传统入门向导,其对中华文化的普及传播,居动至伟。也有人骂他玩弄文化和女人,无根游谈,不足取信,无关大节。老枭虽然说过,南怀瑾对西学了解不深,作为一代文化大师,尚嫌功力不足。那是春秋责备贤者之意,不失恭敬。

   

   日前芦笛谈及“学问”的话题,摆出一副大学问家的架式,以为懂几句洋语、写几篇“花文”就算有学问了。我从南怀瑾《论语别裁》中节选出一段,借“南”训“芦”,告诉他学问之道在作人的根本上,在于人生的建立,内心的修养。老芦口齿比下三烂的小流氓还要轻薄:“怀瑾算什么东西,也配用来教导我?他就是来程门立雪,我也看不上那不成材的东西。” 我忍无可忍,谥以“丧心病狂无可救药”八个大字,并警告:他日倘有见面机会,那怕为了南老,也要让这只芦大鸭子尝尝打狗棒的味道!

   

   就象同样是杀人,洪七公之杀与东方不败之杀性质截然不同,芦笛侮南老与我骂季老,性质完全不一样。奉劝世人,千万不要随随便便侮辱他人,特别是老人家老前辈-----并非绝对不可以批评,但一定要分出黑白,批得在理,而且尽量批得古雅些,象我对季老羡林之骂,似野实文,内藏典故,外俗内雅,雅俗共赏。

   2006-4-26东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第十八期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场