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东海一枭(余樟法)
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·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
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·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
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人权漫谈

人权漫谈

   东海一枭

   

   

   一、

   很长时间来,人权是忌语,现在可以谈了,还创办了中国人权杂志、

   网站,而且“国家尊重和保障人权”有望首次写入我国宪法了,这无

   疑是一大进步。然而,中国人权网站、杂志上,反人权的老调子、大

   打“人权”嘴巴的言论依然比比皆是,最著名的是“主权高于人权”

   论。这是极端反动的理论。

   首先,它反人文主义。诞生于欧州文艺复兴时期的人文主义思想,确

   立了人至高无上的地位。一切以人为出发点和终极目的,人为世界之

   中心,人的价值和权力高于一切,世界上一切政治、经济、社会生

   活、思想、学术、道德等等,包括政府、政党、国家,最终都要归结

   于“人”的身上、都是为人服务的。人权是超国家、超主权的。

   主权高于人权论,置国家于人之上,视国家的价值和权力高于人的价

   值和权力,实乃国家主义、纳粹主义之翻版。

   其次,它也是反马克思主义的。马克思主义倡导全世界无产者联合起

   来,以阶级划分国际关系,不以主权为特征。二战以后的民族解放运

   动使很多国家从此消亡了。马克思说过:“阶级统治一旦消失,目前

   政治意义上的国家也就不存在了。”恩格斯也说过:“随着阶级的消

   灭,国家也不可避免地要消失”。如果主权高于人权,主权是绝对

   的,国家就不应该消亡,共产主义也就无从谈起。

   具有历史反讽意味的是,国家主权神圣不可侵犯的概念是法国外交家

   维思佛里安在17世纪首先提出来的,这一概念曾被西方国家用来对付

   共产集团的世界革命理论。在全球化大潮中,全世界无产者未能联合

   起来,资产者却联合起来了。奉马列主义为国教的社会主义中国把国

   家主权神圣化了,以美国为首的西方国家则提出了人权高于主权的概

   念,意谓人权得不到保证,主权也将得不到尊重。

   二、

   主权是一个历史性的概念,古今内涵不尽相同。16世纪法国人博丹在

   《论共和国》一书中给主权下的定义是“国内绝对的和永久的权

   力”,属中央集权国家主权学说。在君主专制社会,主权者为君。卢

   梭等创立了人民主权学说,认为国家是人民订立契约组成的,大家须

   服从公意,所以公意即主权。

   共产党也承认国家权力属于人民,但不承认社会契约论,不认为主权

   导源于全体国民的公意。所以,在党主专制国家,主权者为国家,而

   国家是党的,所谓主权,实为党权。党的各级领导的权力来源是自上

   而下的,党权实为一小撮特权分子不受法律限制的权力。主权高于人

   权,实质是党权等于特权、高于人权。主权不在民,就不能保护人

   权,反而很容易成为特权阶级对广大民众进行专政的工具,成为压制

   人权、侵犯人权、取消人权的机器。

   三、

   如果说美国等西方大国“人权高于主权”的理论是为“人道主义干

   涉”和国际霸权主义张本,那么中共打着“人权高于主权”的旗号,

   就是为现代专制主义、国内霸权主义服务。

   证严法师在一篇劝善文中指出,有两种人的表现是病态的,一种人对

   家人很好,却不能善待别人;另一种人对别人很好,却不能善待家

   人。国内霸权主义类似后一种人。慈禧太后说了,宁予洋人,不予家

   奴。国民在统治者眼里,皆家奴耳。敬爱的周总理放弃日本战争赔

   款,理由是这笔负担会转嫁到日本人民身上,真是体贴入微,浑不顾

   中国人民已经饿死了几千万,国民经济濒临崩溃的边缘。

   历代专制统治者都是国内霸权主义者。国内霸权主义比国际霸权主义

   更坏。一个不能善待家人的人,又怎么可能真心善待别人呢。它们对

   别人好,多属别有用心的假好,或是坏不过人家,被迫称臣称子,或

   是韬光养晦,养好伤蓄起实力以俟将来,或是为了借外力打内战压国

   人,至少在欺压国人时,求外人别多嘴多舌多管闲事。中共在外交中

   一再委曲求全,一再出让经济利益、国家利益,不就是为了缓和民主

   国家发动的人权攻势,以便更好地维护特权集团的利益么。

   专制统治者对国人坏,则是真坏。而且一个比一个坏,一代比一代

   坏。斯大林、塔利班、萨达姆、金正日等,都是以民为奴、与民为敌

   的民之贼、国之贼,都是本国人民的“大规模杀伤性武器”。在斯大

   林、塔利班、萨达姆、金正日等贼的统治下,苏联、阿富汉、伊拉

   克、朝鲜的主权是响珰珰圆满满的,那些国家的人民呢,民不聊生,

   生不如死。生命朝不保夕,还谈什么人权!

   霍布斯鲍姆说过:“压迫这些底层阶级的,正是统治阶级和政府,而

   不是外国人。”

   四、

   君不见,1949年以来,中华人民共和国的国家主权巍然高耸、傲然屹

   立于世界东方,丝毫不缺,可中国人民的人权在哪里?选举权、言论

   权、信仰权、迁徙权,受教育权等等,不是踪影不见就是神龙见首不

   见尾。连生存权也常常得不到起码的保障,饿死几千万人的史实不说

   也罢,在神五上天、国力大增、经济一枝独秀的今天,在一再强调和

   炫耀生存权的今天,还有多少人吃不饱饭、看不起病、读不起书啊,

   非正常死亡人数举世无双啊。号称太平盛世,人太贫,世道太不平,

   和平年代不如战乱,人命不如牛马,冤假错案到处有,自焚自杀寻常

   见。

   美国国务院《2003年全球人权报告》中国部分这样指责中国人权问

   题:中国公民没有和平改变他们的政府的权利,很多公开表达不同政

   治观点的人受到骚扰、拘押或是囚禁。对于那些被当局看作是威胁政

   府权威或是国家稳定的宗教、政治和社会团体,当局总是很快采取压

   制的行动。在整个年度内,中国政府以颠覆罪和泄漏国家机密罪起诉

   个人,以此作为骚扰和威吓手段。报告还具体列举了中国政府践踏人

   权的行为,包括超出法庭职权的杀人、虐待犯人和施加酷刑、逼供、

   任意拘留和逮捕,长期单独禁闭、以及不经过法定的诉讼程序等等。

   中国的司法不独立以及缺乏法定的诉讼程序仍然是一个严重的问题。

   ……报告例举了许多个案和事例。

   对此,中国政府则一如既往地对报告表示强烈不满坚决反对。但任何

   对现实中国社会有基本了解和认知者都可以看出,该报告理据兼备,

   难以反驳。而且,我有理由相信事实比《报告》所言更为严重。

   五、

   35年前,一个学石油炼制的青年周永臣不辞万里来到西北兰州,为祖

   国的石油事业奉献自己的青春。仅仅三年,“文革”开始了,周永臣

   因莫须有的“窃听敌台罪”被捕,继以“反革命”嫌疑被判入狱三

   年。刑满释放后,周永臣回到了原籍。谁知,望眼欲穿的父母没有等

   到儿子回家就相继离世,此间,他大哥也含冤自尽。备受精神摧残的

   周永臣住在一间5平方米的窝棚里,开始了长达27年的捡破烂的生

   涯。

   “文革”结束后,周永臣企盼着早日平反昭雪,未料这一等就是20

   年。直到1996年元月,才有兰州来人,向他宣布平反决定,同时递上

   一份兰州中院改判其无罪的文书复印件。周永臣颤抖着接过这份文

   书,不禁惊呆了:原来,这纸迟来的判书居然是1979年签发的周永臣

   呜咽道:“1979年,我还不到40岁,还可以为国家工作20年,可现在

   ……”他脆弱的神经再也无法承受这一残酷现实,元月底,周永臣悬

   梁自尽。

   这是1999年《信息日报》角落上的一条消息。这个发生在社会一个小

   小角落里、没有多少人会留意的小小悲剧,却令我沉浸在一种惊心动

   魄的悲愤之中,久久写不出一个字。周永臣是自杀吗?不,是他杀,

   是国家政权将他侮辱迫害个够之后逼死了他!从这则迟到的正义给当

   事者带来“第二次伤害”的故事中,我读出了这具国家机器是何等的

   高高在上毫无人性冷酷无情草芥人命,何等的勤于恶政懒于善政!中

   共执政大半个世纪以来,类似周永臣这样被迫害、杀害的草民,何止

   千万,类似的悲剧,何处无之!

   六、

   姜文的电影《鬼子来了》的结尾,马大三没有死在日本人手里,没有

   死在美国人手里,而死在了“自己”政府手里。有网友叹道,如果国

   家不属于人民的,那还不如没有。难怪出国潮一浪高过一浪,难怪有

   人声言:死也要死到国外去,难怪有人拿到绿卡后喜极而泣:终于可

   以不做中国人了!没有自由没有人格的人民,不如亡国奴;不把人当

   人看的国家,不如殖民地;血债累累罪恶滔天的主权,有不如无!

   《美国华侨日报》上一篇分析迁居美国的中国知识分子处境和心态的

   文章指出:“中国知识分子人潮相继涌出国门、涌入美国,现在许多

   城市的华埠,中国的知识分子碰鼻子碰眼都是啊!他们中有的是蒙受

   冤屈而伤了心;有的是遭受岐视而冷了心;有的是希望落空而伤了

   心;有的是政见不同而铁了心……境遇极坏者,愤然而别;境遇不好

   者,决然而离;境遇平平者,惶然而行;境遇稍好者,忧然而辞。”

   姚一泽、卢晖在《是谁让他们离开了中国:知识分子出国潮阐释》一

   文中分析这股出国洪流时指出:当知识分子们连生存的最起码条件都

   不能满足时,自然而然会有“人往高处走,水往低处流”的现象出

   现。但出于物质利益原因而出国的在知识分子中仍是少数。导致“出

   国热”的出现有它更重要的原因。尽管他们都是怀着个人目的出国,

   但有一点是一致的,就是他们觉得“中国没有外国好”。

   为什么“中国没有外国好”?贫穷落后是其一,更重要的是中国有个

   一党独大、代表一切的共产党!以前是家天下,现在是党天下,都是

   万恶之源也。为害天下者,党而已矣。贫穷落后的根本原因也在于

   此。

   七、

   人心四散,民怨沸腾。民族主义、爱国主义成了镇压异己、欺骗民

   众、维护政权稳定的基本理论武器。霍布斯鲍姆指出:“宣扬爱国主

   义的政治口号,往往都是出自统治阶级与政府之手。”董桥《语言小

   品录》引30年代美国一报业大亨语:"政客为了保住权位可以无所不

   干──甚至不惜变成一个爱国主义者"。鲁迅多次讽刺“爱国”的论

   调和行动,反对“合群的爱国的自大”,就是反对这种基于国家主权

   意义上的爱国主义。

   国家主权呀爱国主义呀,多少罪恶借汝之名而行。

   爱国,固然,但首先要明确国家归属,要把国家从特权分子手中夺回

   来,变国家主权为人民主权,变专政镇压的机器为管理和服务的机

   构。

   马克思曾公开主张砸烂资本主义国家秩序。中国已成为比资本主义恶

   劣万倍的特权资本主义国家,按照马列主义学说,这样的国家秩序,

   是要打个落花流水的旧世界,是早该砸烂的锁链。改《国际歌》曰:

   起来,饥寒交迫的奴隶,起来,全中国受苦的人。满腔的热血已经沸

   腾,要为自由而斗争。……

   八、

   人权入宪,这是一大进步。但中共一边仍然死抱着阶级专政、绝对主

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