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东海一枭(余樟法)
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·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
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马克思谬论-----人性续谈(五)

   马克思谬论-----人性续谈(五)

   

   马克思没有系统的人性理论,但他反对抽象的人性论,不讲人的原初本性,当然是性善反对者。这样一来,其“共产主义道德”就成了无源之水无根之木,必伪无疑。

   

   马克思对人性有多种表述,主要是把人性归结为“社会关系”,在《关于费尔巴哈的提纲》中说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”(《马克思恩格斯选集》第一卷)。其次,马克思特别强调阶级斗争,认为人是阶级斗争的产物,把阶级斗争提到人的生存的必然的高度,其实也就上升到人性的高度。斗争性就成了人性的一种表现。

   

   对于“马克思认为人的‘实际的意志’都是“物质地机动化的意志”﹐并没有那种与现实无关的绝对的善意。”之类谬说,牟宗三在《道德的理想主义与人性论》一文提出了严厉的批判:

   

   “我们的意志活动不都是‘物质地机动化的意志’之活动。绝对的善意也不只是一个抽象的概念﹐而确是在现实生活中呈现的。‘无条件的命令’也不是幻想﹐亦确实是有的。一般人不常有﹐但不常有﹐并不能就说它只是抽象的概念。很少有人能奉行﹐但不能奉行只是因为私欲间隔。不为私欲间隔的﹐就能奉行。假若有能奉行者﹐它就不只是一个幻想﹐而是实际上呈现的。如果是实际上呈现的﹐如何便把意志普遍地定为‘物质地机动化的意志’?‘善意之为绝对的善’之有无是堕落与否的问题﹐不是原则上没有﹐单凭抽象能力所制造的一个虚构的概念。我们已决定其原则上有﹐而且是随时呈现的。然则如何能说它不是实际的意志?”

   

   该文结尾,声如龙吟:“一般人常说﹐马克思主义确是牵连到了人性问题﹐遂发问说:它是否能改变人性呢?我现在告诉大家:它不是改变人性﹐它乃是根本否决人性﹔不是人类全毁灭﹔就是奉行它的人先毁灭﹔人性终于要胜利。我现在郑重告诉大家: 这个时代是道德比赛的时代﹐一切社会问题都要解决﹐都要正面去接触﹐丝毫不能回避或躲闪。你们的道德实践若不比共党高﹐你就不能克服他。”

   

   对于性善之说,熊十力、钱穆、唐君毅、徐复观等新儒家各有阐述,这里特别要推荐牟宗三以性善论严厉批判马克思人性观的《道德的理想主义与人性论》一文。特别是该文最后这一段话,值得人们特别是自由派同道深长思!

   2006-10-21东海一枭

   首发2006、10.24《民主论坛》http://asiademo.org/

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