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东海一枭(余樟法)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
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诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!

   诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!

    --------中华文化复兴运动口号之二

   

   孔孟尽管也讲权宜权变,极重实用实践,但权不能离开大经,变不能违背大法,术不能偏离大道,儒家的实用实践不是实用主义和机会主义,不能悖离道德理想,在一些根本性、原则性问题上,必须旗帜鲜明毫不动摇!孔子周游列国,只要稍稍改变一下为政原则,变通一下基本义理,何难找到用武之地,何至于一生栖栖惶惶,常如丧家之狗?

   

   文化,就是文明化,诗书礼乐化,仁义礼智信化;文化人,是文化的继承者、传播者、创造者、以文化化人者。以先进思想、高洁精神、普适价值、现代文明去驯化权贵、教化民众、美化人心、开化思想、诗化人生、礼化凶顽、乐化苦难、绿化荒芜、转化世界、儒化天下,这是中国文化人的历史责任和文化使命所在。

   

   由于中共对文化的空前摧残,大好神州成了一片文化沙漠,伪文化泛滥成灾,真文化销声匿迹,误区重重,愚见多多,普通民众痞化野蛮化假恶丑化流氓恶棍化,文化人不知文化没有文化。这些普遍现象的根本原因,是政治出了问题。政治野蛮化与文化沙漠化相互促进,导致了这一切恶果:大变无辜成罪囚,大变主人成奴隶,大变家园成虎穴,大变公仆成盗贼,大变法律为游戏,大变宪法为废纸,大变共和为专制,大变神州为鬼域!(枭诗《将赴龙泉出庭林樟旺案写怀示海内外同道》)

   

   在古文语境中,文,不仅指天文人文美善道德文治教化,还包括“礼化官民”的礼,即文物典章制度。所以,建立一个符合时代要求的民主文明的新制度,亦是文化人的责职。同时,作为一个大文化人,在时机天机未熟之时,要耐得住孤独寂寞,经得起文攻武压,持真不屈,执善固执,矢志不移,具备一种“不信良知唤不回,不信噩梦唤不醒,不信腰弯扶不直,不信天坠撑不起”的精神!

   

   非关骄傲,不是狂妄,更不是为了预期未来社会回报或奢图彼岸极乐回报,而是出于一种建立于文化自信自重之上的责任义理担当。这种自信自重和担当,贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈,利禄不能诱,监狱地狱都不足以动之。张国堂表示“我曾在《如何维护工农的权利——致范亚峰先生》提名你出任将来的文化部部长,现在我取消这一提名。我不能为你得罪天下的基督徒、儒生和佛教徒。”假设张君真有“提名”的实力,如此患得患失,乡愿虚浮,仅从此言就可见出此君乃没有文化根基的俗人。此君批枭之文洋洋洒洒好几篇,没有几句站得住脚值得反驳的,恕不答复了。

   

   此君说我的一些文化观点“不仅令基督徒们反感,儒家学者们也会对你反感,佛教一样会对你反感。”(同时又说“你说你眼中只有人,这不过是为讨好人的虚话”,自相矛盾)别说这纯属他小眉小眼的臆测,便果真得罪全天下的基督徒、儒生和佛教徒,那又如何?

   

   文化人是干什么的?不是讲些讨好人的虚话的,而是要以文化人、化成天下,要化性起伪、化恶为善、华夷为夏、化干戈为玉帛、化鲲鱼为大鹏的。人人都认同我的观点,天下早大同了,还用得着孜孜兀兀日产万节吗?上智下愚不移,那是极少数,绝大部分民众属于不上不下可智可愚的“中性之民”,是可以“化”的。

   

   我得承认,对一些思想文化方面容易产生岐异、引起争议的大问题,我自已以前也曾有意避开,偶尔谈及,也极浅略。对民主同道关于传统文化的很多错误知见,未予及时澄清。现在看来,这种态度很有点乡愿的味道。现在我“过而改之”,此后弘宣大道,不容稍屈,对“未闻大道之要,固执一偏之见”的乡曲之士,无论其人名望多高,与我交情如何,如有必要,我都将直言指正!

   

   中华儒佛道三家,或入世或出世,或救人或度心,各极其妙,在最高处精神却是相通的,都是化成天下的正道。比较而言,儒门浅淡但切近政治、重视实践,尤其是外王公羊学说,特别适合于制度的创新、社会的改造,故当前工作重心将放在弘儒上。只要有老枭在,孔孟的大义、老庄的妙理、佛门的真谛就不会断灭,中华文化的正脉真火就不会断灭;不论道路如何曲折,遭遇如何艰难,只要护住中华文化的心脉不绝薪火不灭,中华民族终将复兴和重建真善美的辉煌!

   2006-4-3东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第十七期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

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