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东海一枭(余樟法)
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
·草根:郑重推荐东海一枭的作品《诗人的鸡巴》 (一枭附言)
·网友酬唱集萃(之11)
·为《春秋》洗尘!----刘晓波《孔子编史与中国避讳传统》批判
·《广西北海泳》
·为酷吏辩小诬,给共官立榜样
·超度共产党(旧文新版)
·青沉眼底山常见,绿满窗前草不除----草根听训!
·自由之歌(组诗)
·中华有三仁焉(高智晟袁红冰刘晓波们)
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诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!

   诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!

    --------中华文化复兴运动口号之二

   

   孔孟尽管也讲权宜权变,极重实用实践,但权不能离开大经,变不能违背大法,术不能偏离大道,儒家的实用实践不是实用主义和机会主义,不能悖离道德理想,在一些根本性、原则性问题上,必须旗帜鲜明毫不动摇!孔子周游列国,只要稍稍改变一下为政原则,变通一下基本义理,何难找到用武之地,何至于一生栖栖惶惶,常如丧家之狗?

   

   文化,就是文明化,诗书礼乐化,仁义礼智信化;文化人,是文化的继承者、传播者、创造者、以文化化人者。以先进思想、高洁精神、普适价值、现代文明去驯化权贵、教化民众、美化人心、开化思想、诗化人生、礼化凶顽、乐化苦难、绿化荒芜、转化世界、儒化天下,这是中国文化人的历史责任和文化使命所在。

   

   由于中共对文化的空前摧残,大好神州成了一片文化沙漠,伪文化泛滥成灾,真文化销声匿迹,误区重重,愚见多多,普通民众痞化野蛮化假恶丑化流氓恶棍化,文化人不知文化没有文化。这些普遍现象的根本原因,是政治出了问题。政治野蛮化与文化沙漠化相互促进,导致了这一切恶果:大变无辜成罪囚,大变主人成奴隶,大变家园成虎穴,大变公仆成盗贼,大变法律为游戏,大变宪法为废纸,大变共和为专制,大变神州为鬼域!(枭诗《将赴龙泉出庭林樟旺案写怀示海内外同道》)

   

   在古文语境中,文,不仅指天文人文美善道德文治教化,还包括“礼化官民”的礼,即文物典章制度。所以,建立一个符合时代要求的民主文明的新制度,亦是文化人的责职。同时,作为一个大文化人,在时机天机未熟之时,要耐得住孤独寂寞,经得起文攻武压,持真不屈,执善固执,矢志不移,具备一种“不信良知唤不回,不信噩梦唤不醒,不信腰弯扶不直,不信天坠撑不起”的精神!

   

   非关骄傲,不是狂妄,更不是为了预期未来社会回报或奢图彼岸极乐回报,而是出于一种建立于文化自信自重之上的责任义理担当。这种自信自重和担当,贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈,利禄不能诱,监狱地狱都不足以动之。张国堂表示“我曾在《如何维护工农的权利——致范亚峰先生》提名你出任将来的文化部部长,现在我取消这一提名。我不能为你得罪天下的基督徒、儒生和佛教徒。”假设张君真有“提名”的实力,如此患得患失,乡愿虚浮,仅从此言就可见出此君乃没有文化根基的俗人。此君批枭之文洋洋洒洒好几篇,没有几句站得住脚值得反驳的,恕不答复了。

   

   此君说我的一些文化观点“不仅令基督徒们反感,儒家学者们也会对你反感,佛教一样会对你反感。”(同时又说“你说你眼中只有人,这不过是为讨好人的虚话”,自相矛盾)别说这纯属他小眉小眼的臆测,便果真得罪全天下的基督徒、儒生和佛教徒,那又如何?

   

   文化人是干什么的?不是讲些讨好人的虚话的,而是要以文化人、化成天下,要化性起伪、化恶为善、华夷为夏、化干戈为玉帛、化鲲鱼为大鹏的。人人都认同我的观点,天下早大同了,还用得着孜孜兀兀日产万节吗?上智下愚不移,那是极少数,绝大部分民众属于不上不下可智可愚的“中性之民”,是可以“化”的。

   

   我得承认,对一些思想文化方面容易产生岐异、引起争议的大问题,我自已以前也曾有意避开,偶尔谈及,也极浅略。对民主同道关于传统文化的很多错误知见,未予及时澄清。现在看来,这种态度很有点乡愿的味道。现在我“过而改之”,此后弘宣大道,不容稍屈,对“未闻大道之要,固执一偏之见”的乡曲之士,无论其人名望多高,与我交情如何,如有必要,我都将直言指正!

   

   中华儒佛道三家,或入世或出世,或救人或度心,各极其妙,在最高处精神却是相通的,都是化成天下的正道。比较而言,儒门浅淡但切近政治、重视实践,尤其是外王公羊学说,特别适合于制度的创新、社会的改造,故当前工作重心将放在弘儒上。只要有老枭在,孔孟的大义、老庄的妙理、佛门的真谛就不会断灭,中华文化的正脉真火就不会断灭;不论道路如何曲折,遭遇如何艰难,只要护住中华文化的心脉不绝薪火不灭,中华民族终将复兴和重建真善美的辉煌!

   2006-4-3东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第十七期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

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