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东海一枭(余樟法)
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·请量东海水,看取一枭心
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·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
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·东海草堂新浪分堂开张啦
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丧心时代

   丧心时代

    ---东海草堂读经札记

   

   这是一个丧心(本心丧失或障蔽)的时代。一切都是浮着的,一切都是那么浮泛,浮华,浮躁,浮滑,浮夸,浮荡,轻浮,虚浮。友谊浮在脸庞上,爱情浮在肉欲上,理想浮在物欲上,学问浮在纸上(或网上),思想浮在表面上,争鸣浮在常识上,道德浮在形式上。一切看上去很热闹,很繁荣,实质上都是没有根没有心的,颠狂柳絮因风舞,轻薄桃花逐水流,而已而已。

   

   很多人已经丧失了爱真理之心。他们与你来往,与你争论,是为了炫耀自己抬高自己而不是为了学习和探索真理。他们重视的是面子而不是“里子”,所以输不起。输了,就东拉西扯胡说八道,就自变为泼妇,视你如寇仇(就象芦大鸭子一样)。

   

   许多喧嚣一时的人物,没有道,只有技,没有理,只有气(指意气怨气怒气,非真气也),没有内容,只有姿态,没有根本,只有花叶…。他们做人做事做学问,都是没有“头脑”(王阳明以良知为学问之头脑)也没有深度的。例如芦笛之辈,对孔孟原典都没读懂,对儒家的理解还停留在文革红卫兵的水平,就连篇累牍地骂开了。面对那些华丽飘浮的垃圾文字,我常常进退两难:驳之,早已厌倦了这种停留在基础知识阶段而毫无学术价值的启蒙;任之,又不忍坐视它们误导世人。

   

   大多数人在乎你说的话在不在理,传的道是不是真。他们只关注你说话时态度如何,传道时风度怎样,只关住你臧否是否挂于口,喜怒是否形于色,棒喝时用的是木棒还是铁棒。他们不知道,不同宗师启蒙世人的方式可以千差万别,同一宗师接引后进的态度也可以因人因时因人而异;他们不知道,孔子除了“三人行必有我师”的知识谦下,更有“文王既殁文在兹”的文化自信。

   

   他们不识仁义大德,没有仁心义气,甚至违仁悖义,却高举着温良恭让一类道德标尺到处量来衡去,自以为高明。他们不知道德有层次之分、主次之别,温良恭让虽然很重要,但如果与更高的道德准则产生冲突时,则当从权。在他们眼里,态度是第一位的。盗贼横行,清高的他们是不屑于过问的,如果有人出来斥责阻拦而语言不够谦让,态度不够温良,他们“批评的武器”可就找到用武之地啦,轻则斥你没有修养,重则骂你丧心病狂。这是因为,他们在丧失爱真理之心的同时也丧失了爱他人之心。

   

   这种现象虽然于今为烈,其实是古已有之的。王阳明传习录中有一封答聂文蔚的函,说得痛彻之至。“人固有见其父子兄弟之坠溺於深渊者,呼号匍匐,裸跣颠顿,扳悬崖壁而下拯之。士之见者,方相与揖让谈笑于其旁,以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此,是病狂丧心者也。”

   

   儒家讲民胞物与,讲天地万物一体之仁,别人挨饿落水就象自己挨饿落水一样,别人坠溺于深渊就象自己的父子兄弟之坠溺于深渊一样。王阳明“每念斯民之陷溺则为之戚然痛心”,乃“呼号匍匐,裸跣颠顿,扳悬崖壁而下拯之”于是,“天下之人见其若是,遂相与非笑而诋斥之,以为是病狂丧心之人耳”。

   

   到底是谁丧心病狂,是己饥己溺推及众生痌瘝在抱悲悯入怀的王阳明呢,还是“方相与揖让谈笑于其旁”者?在现代国人的眼里,王阳明与老枭一样皆病狂丧心者,他们不知道,不论从中华文化立场还是从现代西方文明的角度看,丧失了爱他人爱真理之心的,恰恰是他们自己。丧心所以病狂,他们一个个自我感觉都好得不得好,妄言妄行妄自尊大,天上地下唯我独尊,就象一只只塞满了垃圾和炸药的桶,一碰就炸,垃圾飞扬。

   

   这真是一个丧心病狂的国度!

   2006-9-9东海一枭

   首发2006、9.9《民主论坛》http://asiademo.org/

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