[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[为何佛祖也要让我三分?]
东海一枭(余樟法)
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为何佛祖也要让我三分?

   为何佛祖也要让我三分?

   

   在枭文《我为我的每一个字负责!》中我写道:“便是众神齐降,佛祖重来,也要让我三分!”有人斥我发狂言,有人笑我放狠话,其实他们忽略了这句“狂言狠话”前面的文字。我说众神齐降佛祖重来也要让我三分,让的不是我骄狂凶狠,而是我的堂堂正正,“养的是堂堂正正的浩气,吐的是堂堂正正的真言,讲的是堂堂正正的正理,证的是堂堂正正的真谛,做的是堂堂正正的大人”。

   

   不仅如此,接下去还有句话“与宇宙本体息息相通”,此话更是大有深意存焉,可惜所有读者都忽略过去了。

   

   释氏孔子皆属悟道得道之士。这里的道,指的是宇宙万事万物的根据,人与万物宇宙共同的本体,佛家称之为真如、涅盘、如来藏、本来面目;儒家称之为天、命、仁、心、明德、至善、天理、良知等。王阳明言“自其形体者谓之天;主宰也谓之帝;流行也谓之命;赋于人也谓之性;主于身者谓之心”(《传习录》)。伊川曰“在天为命,在义为理,在人为性,主于身为心,其实一也。”

   

   释氏言道,归本空寂,虽得真道,毕竟有偏。佛学有大乘小乘之异、空宗有宗之别,佛典浩如烟海,关于出世与不舍世间,有各种各样对机说法,但论其根本宗旨,皆有耽空滞寂之弊和反人生之嫌(道家耽虚,其蔽亦类似)。佛典中有很多“不舍世间,不离世间,涅盘即世间,世间即涅盘(盘字打不出)”等说法,但都改变不了佛法作为出世法的性质。

   

   大乘有“留惑润生”之说,也可视为对涅盘“空”境的一种反省和警惕,大乘佛学认为,菩萨如凭其智慧,径自取证空无三昧,就不能再随缘度化众生了,为此,菩萨宁愿自己先不成佛,不急着把“惑”和欲全部空掉,以方便度化众生故也。

   

   而老枭所证悟到的吾儒之道,则是“天行健”、“动而健”(《易》)的,是“剥极必复”“否极泰来”、生生不息、新新不已、刚健流行的。人和宇宙万物皆从本体之生生变化中得其性命。就本体言,儒家最全面透彻;就人生言,儒家最积极进取。极高明而道中庸、极广大而致精微、天地万物一体之仁的宇宙社会人生之大道,其唯老孔之道、老枭之道乎?在老枭面前,佛祖重生,亦难逞口舌之辩也。

   

   现在可以明白了吧(其实中下根人不明白的照样不明白。妙道奥义,超乎文字之外也。我虽得文字般若,写出来的只能是糟粕,能否借糟粕而触及酒香,全看读者悟性如何了。而且纵然悟到也不一定能得道,智及之仁不能守之,终究是空),为什么说东海一枭是不可战胜的,为什么佛祖重来也要让我三分?那不是让我而是敬我,不仅敬我为人的堂堂正正,而且敬我所得之道的高明精微和广大悉备。

   

   养我浩气,致我良知,寂然不动,感而遂通,自我内在生命与宇宙大生命体息息相通,从此无为而无不为,无入而不自得,从心所欲而不逾矩,从此再没有什么疑惑、恐惧和私忧,再不会被什么旁门左道迷惑或伤害!《证道一号》诗曰:

   

   每一刹那都在死亡

   每一刹那都在新生

   

   释氏看到了刹那刹那的死亡

   从不断的死亡中看到空

   

   孔子看到了刹那刹那的新生

   从不断的新生中看到仁

   

   与释氏在空寂海里默然相通

   与孔子在大化流中合为一体

   

   至于上帝,他什么看不到

   叫他死就死,叫他生就生

   2006-9-8

   东海草堂:http://zhendanwang.com/forumdisplay.php?fid=12

   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场