[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言) ]
东海一枭(余樟法)
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)

   闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)

   

   作者: 闲话 儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到 2006-9-3 07:24 [Click:5]

    儒学的伟大在于以人为本的人文精神。儒家到汉之后,虽然与专制有配合之处,但也制约了专制的无法无天。儒家树立了一种“人本”与“民本”的政治理想,从各文明圈来看,是非常早熟与伟大的。

    儒家虽然开创了一种高标精神,但一贯彻到制度层面,往往搞得一塌糊涂,原因就在于“陋于知人心”。儒徒经常出“大伪之人”。治国者经常要“外儒内法”,不全是统治者阴险,而是儒学根本无法处理复杂的政治问题。黄仁宇的《万历十五年》讲得最清楚,儒学不仅务虚,而且成为争名夺利、相互攻击政敌的幌子。有点像中共现在的“八荣八耻”,没有说错,但不着边际,与大小官吏与社会百姓的实际生活,距离何止十万八千里。

    高标的道德理想,一用于治国,为什么总是要变形?吴思的《潜规则》与《血酬定律》基本上解开了这个千年之谜。这就涉及利益与权力。潜规则说明,官僚集团明文规定是一套正式规则,实际运行的是另一套潜规则,潜规则,是与正式规则相辅相成,互动互补的,缺一不可。官僚集团身怀利器,杀性自起。为了谋利、为了保命,都必须向老百姓开刀,最后搞得天怒人怨,于是王朝覆灭,重新来过。按说官僚集团主要是熟读儒家经典的儒生群体,为什么真正按儒家理想行为的少而又少,以至海瑞、包公式人物,成为传奇式的道德楷模?因为官场的潜规则是“淘汰清官”。

    最近夏门大学易中天教授,通过央视的《百家讲坛》,成为大众的偶像。他的《品三国》,是一次真正意义上的全民启蒙,他从利害关系角度来分析政治人物的行为,使中国人觉悟到道德治国的虚幻,。中国的聪明人都是精于利益分析与工具化处理道德的。你看曹操何曾有什么儒家道德,但他用道德为旗号来“挟天子以令诸侯”,以道德名义来杀孔融。诸葛亮的《隆中对》,是赤裸裸的利害分析。智多星吴用,也是对利害关系洞如观火的,你看他挑林冲杀王伦,既借刀杀人,又多么假仁假义。

    人,绝大部分人,是活在现实生活中,是在现实中讨生活的。像老枭这样活得潇洒的,能有几人?即使老枭不再有柴米之忧,也不再有俗世功利之求,但人在屋檐下,不得不低头的时候总还是有的,何况那些在俗世中滚的芸芸众生呢?高标的道德理想,对绝大多数人,是不可行的。所以除了高标的道德理想来鼓励人之外,最重要的是用制度层面来利用、制约人的自利之心。就制度方面而言,吴思的看法是,只要官僚集团的权力是上面授予的,老百姓必然会成为挨宰的羊群,儒家的道德教育解决不了问题(当然也有一点用)。只有当权力来自百姓,当多数人监视少数人时,官僚集团才可能受到真正的约束,即使根本没有读过儒家经典。在这个问题上,儒家的药方可以说是完全错了。

    当然老枭恢复原始儒家的精神,去掉遮在儒家头上的不实之词,也是有价值的。儒家作为一种道德理想,也是很高妙的。但看不到儒家在治国层面上的虚幻,就不能算是知人之论了。

   

   一枭附言:本文作者对儒学只知其一不知其二(只知内圣之学不知外王之学,只知小康之学不知大同之学),而且对内圣(道德)的理解也是肤浅乃至错误的。但本文也有值得儒者镜鉴之处,如“只要官僚集团的权力是上面授予的,老百姓必然会成为挨宰的羊群”,这话说得很好。但作者有所不知,这恰是儒门精义。儒家的道德教育解决不了这个问题,可以融摄民主主义的儒家外王之学却是解决这一问题的最好锁钥,容后详论。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场