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东海一枭(余樟法)
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一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设

   

   一间草堂足千秋-----兼谈制度建设和道德建设

   一

   对一个社会、一个国家和民族来说,制度建设和道德建设犹如车之双轮,鸟之双翼,缺一不可。好的制度要靠人来建设,人格有赖于道德来养成,道德建设又离不开好的制度的配合。制度建设和道德建设既区别又统一,相辅相成。两者都是当今中国的当务之急。

   

   好的制度靠坏人、伪人、莠人、恶人、小人是建设不起来的,既使建起来了,也是弊病丛生,难以持久。好的制度有赖于好人、真人、贤人、仁人、圣人、大人“为王前驱”,为民先导。好人、真人、贤人、仁人、圣人、大人靠什么来养成?靠道德和文化。儒家文化则是所有文化体系中的优之之优。

   

   儒门广大,析而分之,包罗万象,综而合之,不外乎内圣与外王两大块。内圣学指向内心,外王学指向社会;内圣学着重道德建设,外王学关心制度建设;内圣学致力解决个体生命怎样安心立命问题,外王学主要关注政治制度如何切时切世问题。可见儒家对于制度建设和道德建设都可以提供丰富异常的思想资源和浑厚无比的文化力量。

   

   大半辈子出入传统,博览中西,发现诸多思想学说文化体系皆不过得于道体之一端而已。唯我儒学作为一个富有实践性、创造性、开放性的文化系统,形上形下,彻里彻外,最为全面,最能“见天地之纯,古人之大体”。儒家诗书礼乐易春秋诸经,不仅启发了古代诸子百家,而且可以超越基督文化,融摄自由主义(儒家学说在内圣与外王两方面都有着与自由主义类似的价值基础,容后详论)。

   

   所以,从人类历史的高度、全球文明的视眼对传统文化进行研析阐述,判儒家之美,析中西之理,察大道之全,继而在儒家的基础上融合百家贯通西学,建构一种继往开来的思想文化体系,以推动和引导中国民主大业,谋求中国社会及文化的最佳出路,此乃老枭历史大责任之所在也。

   

   二

   会神聚精剖肝输胆地枭鸣六载,除了收获区区网络虚名,真实影响、社会实效皆极为有限,思之心灰黯然。原因当然是网络封锁,所发出的声音只有少数人听见;其次是集中火力于制度的批判、政治的抨击,忽略了对中华优秀文化的深入阐述和广泛弘宣,单兵突进,虽然耸人耳目于一时,未能深入人心于永远也。

   

   多么希望有一个相对自由的思想平台和文化地盘,有一间不仅仅局限在虚拟世界的东海草堂。“东海草堂”这个名字是笔公送我的,他说杜甫有草堂,阅微有草堂,万木有草堂,东海也应该有一座草堂。我很喜欢,就收下了。钟鼓馔玉何足贵,一间草堂足千秋。然而,鉴于经济政治各种条件的局限,这个草堂,目前还只建在网络上。

   

   不图黄金百万,只要草堂一间。希望有朝一日,“东海草堂”能够现身现实世界(哪怕是落实在传统媒体比如报刊电视上也好),供我定期开讲中华文化,让我面对大陆的官员、知识分子和广大民众,吐真言,发正声,扬浩气,致良知,以先进思想、高洁精神、普适价值、中华文明去驯化权贵、教化民众、美化人心、开化思想、诗化人生、礼化社会、儒化政治、绿化荒芜、化成中华;以孔孟的精义、老庄的妙理、佛门的真谛,以中华文化的正脉真经和智火慧光,循序渐进,积"渐"为雄地重建中华民族真善美的辉煌!

   2006-8-28东海一枭

   首发2006、8.28《民主论坛》http://asiademo.org/

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