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君子亦有恶乎

   君子亦有恶乎

    ---东海草堂读经札记

   子贡曰,“君子亦有恶乎?”子曰,“有恶,恶称人之恶者,恶居下而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰,“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”(《论语阳货》)。

   

   君子宽宏仁爱,但也有恶有憎,敢骂敢恨。孔子说,他厌恶那些好说别人坏话的人、居下位而诽谤在上位的人(注意,是毫无事实根据的诽谤而非合理批评或正义反抗。孔子主张在朝为官该对君主勿欺而犯、直言而谏)、好勇斗狠而不懂礼节的人、果断而顽固不通事情的人。子贡接下去说,他厌恶那些抄袭偷窃取别人的成果却自为聪明的人、毫不谦逊却自认为勇敢的人、揭发别人的隐私却自认为直率的人。

   

   有人问,程颢说过“圣人者,天地之量也。”(《二程遗书》),君子的“道德级别”比圣人低些,怎么也是“江海之量”吧,却容不下别人的不良不法行为,岂非矛盾?答曰:一点也不矛盾。胸襟宽宏不是“你好我好大家好”不讲是非好坏的乡愿,政治宽容亦非放任主义和无政府主义。董仲舒认为天是“群物之主”,包润万类,无不容纳,“故圣人法天而立道”,天有春生夏长冬杀,人类社会有仁慈德爱刑罚,这是“天人之征”。

   

   好好先生是不会“恶”人骂人的。正因为仁者爱人,希望人人向上趋善,所以才厌恶世人那些丑陋下流的行为,疾恶如仇。恨,正是源于爱,源于深重的社会责任感和文化使命感。儒家主张,对于不良和不法的行为,如果属于道德问题,则有待于教化,如果属于法律问题,则诉之于刑律。不论是软性教化还是硬性惩治,都是仁爱的体现。有一付集《四书》句子的联语曰:仁者无不爱也,君子亦有恶乎,正好把儒家的爱和憎统一在一起了。

   

   教化是为了导善,惩恶亦为了扬善,前提是教化需要言论自由的平台,法律要以仁为本、合乎仁义规范。而当今中国的现状是,国家公器都掌握在不良不法之徒手里,理论、“舆论”和教育成了愚弄、奴化民众的工具,法律法规成了迫害弱势民众、整治好人正人的工具。孔子师徒提到的这些丑恶行为,在当今中国已根本不算什么,比这些更丑恶、邪恶百倍的行为也早已滔滔者天下皆是。孔子地下有知,只怕要气活过来;孔子如果活过来,不是被关在黑牢或驱逐在海外,最多也只能如老枭般局促在网络小角落里发发牢骚,而已而已!

   2006-7-27东海一枭

   首发2006、8.17《民主论坛》http://asiademo.org/

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