[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[乘势与造势]
东海一枭(余樟法)
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
·我是中国亡命徒
·真正的三代表和民族魂
·文化决定论—兼论中华宪政
·介绍周太王故事,谨供戴将军参考
·今日微博
·习近平的儒家修养
·杀人手段救人心
·习近平与毛泽东的原则区别
·劣人论
·独尊儒术和言论自由
·从男尊女卑说起
·中国化就是儒家化
·两种成功
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·与余英时先生商榷:真理的力量和儒家的自信
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
·吴钩一段话三大错
·也谈儒家的认信准则
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
乘势与造势

   乘势与造势

    ---东海草堂读经札记

   

   孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”(《孟子尽心上》)。兴者,感动奋发之意(朱熹)。孟言的意思是:要有周文王那样的政治和教化人才奋发向上的,是平庸是辈;如果是豪杰之士,即使没有文王那样的人,自己也能奋发有为。

   

   这是孟子个人担荷天下的志意的表达,也是他对“士”寄予的厚望。在孟子看来,“士”是社会的中坚和先进分子,负有教化引领民众、左右社会风气的文化责任。所以他说“无恒产而有恒心者,惟士为能。”齐王之子问他:“士何事?”时,孟子答曰“士尚志”,并说明尚志就是“居仁由义”。

   

   “若夫豪杰之士,虽无文王犹兴”还可以引申为“创造时势”的英雄主义精神。豪杰之士就是英雄,就是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫。这种人物不受时势所左右,不被境遇所奴役,有时势有“文王”当然要“兴”,没有时势创造时势也要“兴”,没有“文王”自已就要成为“文王”。

   

   当然,孟子的“造势”绝不违仁悖义一意孤行,绝非逆时代潮流而动,也不是不识时务地强作蛮干,与天争与势抗,而是在懂得“待时”、知道“乘势”的前提下超强发挥主观能动性。所以《孟子•公孙丑上》引用齐人俗语曰:“虽有智慧,不如乘势;虽有鎡基,不如待时。”所谓乘势,就是《周易系辞》所说的“君子见机而作”,就是《史记•孙子吴起列传》所说的“善战者因其势而利导之”。“乘势”与“造势”相辅相成。

   

   英雄不仅善于把握时机、利用形势,而且能够引导和创造时势。关于时势与英雄的关系,梁启超在《英雄与时势》一文中谈得最为透彻:“英雄固能造时势,时势亦能造英雄,英雄与时势,二者如形影之相随,未尝少离。既有英雄,必有时势;既有时势,必有英雄。”

   2006-7-26

   

   首发2006、7.26《民主论坛》http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场