[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[君子不忧不惧]
东海一枭(余樟法)
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
·教化
·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
君子不忧不惧

   

   

   君子不忧不惧!

    ---东海草堂读经札记

   司马牛问“君子”。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”(《论语颜渊》)。

   

   这一章的故事背景是,司马牛的兄弟作乱,司马牛担心他的兄弟事败被杀也担心自家受到牵连。于是孔子劝慰司马牛,只要你内省不疚,就没什么好担心的。孔子之言不论对于宽慰司马牛有无效果,略去背景,它适用于古今中外所有的人。

   

   内省不疚,自我内心审视而无愧疚也,意思与问心无愧相似。自我反省是求学者成贤至圣的途径。孔子说:“吾曰三省吾身:与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”、“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。如果内省有疚,那就要勇于改正,“过则勿惮改”不断完善自己,至到“内省不疚”,成为君子。“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”(《述而》),那才是忧之所在。自我反省,就是一个修德讲学徙义改善的过程,一个正视自我、改正旧我、发展新我、充实大我的过程。

   

   儒者忧道之不行,故孟子曰“君子有终身之忧”,范仲淹曰“先天下之忧而忧”;从个人角度着眼,则是“君子坦荡荡”,“仁者无忧智者无惧”,“君子不忧不惧。”并非生活工作事业中没有可忧可惧之事,而是君子了具备良好的心理和精神状态,恰似俗话说的:为人不做亏心事,不怕半夜鬼敲门。故朱子《论语集注》引晁氏言曰:“不忧不惧,由乎德全而无疵。故无入而不自得,非实有忧惧而强排遣之也。”

   

   如果说儒学带有一种宗教性质的话,它就是人文教、道德教或良知教。道德的律令才是至高的律令,对良知的信仰才是最本质的信仰。有人以为只有基督信仰和有神论才是内心力量的源泉,殊不知对于士君子或知识分子而言,那恰恰是一种虚弱自轻、人格萎缩的表现,是对自我良知的温柔践踏。难道只有依赖神的庇佑或为了自己上天堂才有为善的动力和抗恶的决心吗?对于那些自以为投靠上帝才算有信仰的知识分子和民运分子,或认为“人们相信死后有审判,就会追求上天堂,避免下地狱,就会放弃自己的贪心”(张国堂语)的瓜子们,熊十力《答邓君》中的一段话,至今不啻棒喝狮吼。他写道:

   

   来书云:若无轮回,生则桀纣,死则腐骨;生则尧舜,死则腐骨,何所惮而不为恶耶?此见甚劣,直是不堪酬答。昔宋儒有遇此类诘难者,彼应之曰:人性本善,谁教汝自家作贱来。此老实话,若深玩味之,其义无穷。吾人自性清净,恒沙功德,万善庄严,直从自性流出。其或有不善而至于恶者,则以心为形役,而迷失其本性故也。君子尽性之学,一息尚存,即一息不容松懈,不使心为形役以丧其真。故朝乾夕惕,所以扩充其在己之所固有而为生理之不容已者。岂复借助轮回,以惩恶而劝善哉。若必待轮回而为劝惩,则其人已迷失本性,毫不知有人生价值。(《熊十力文选》上海远东出版社1997年1月第一版)

   

   有海外友人曰:你身在狼窝而毫无顾忌地反豺狼,够疯狂!我说我不是疯狂,我所凭仗的不是血气之勇而是仁义之勇。是孔夫子给了我力量。听从良知的指挥,做我应该做的,贫富贵贱乃至安危,顺其自然付之天命吧。一个人,如果对亲人、对友人、对他人乃至对社会和民族,能够做到问心无愧四个字,自然胸怀坦荡,气雄胆壮。我有1994年的旧作《自画像》一首,就是写不忧不惧境界的,虽不能至,聊以自勉。谨录之于下:

   遍历炎凉寄身闹市

   而山与水依旧

   冰心与傲骨依旧

   书与酒依旧是我

   生命的要素

   诗笔依旧 夜夜花果

   只是长剑已入鞘

   敛尽锋芒 傲气和火

   只是学会了

   微笑和沉默

   并尊重每一株小草

   每一块泥土

   见识过大世面 大风大浪

   也在泥沟里被浊水呛过

   遭鱼虾戏过

   心头多了几块伤疤

   也多了几只眼睛和耳朵

   乃练就高深内功

   荆棘堆里虎狼丛中

   从容立身

   2006-7-17东海一枭

   首发2006、7.19《民主论坛》http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场