[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒者的真精神]
东海一枭(余樟法)
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
·吴钩一段话三大错
·也谈儒家的认信准则
·今日微博2015。4.15
·为朱熹洗冤
·欢迎问难
·中华君子树,松柏和甘棠
·儒学让人强大
·反动就要挨打
·中国知识群体:最丑陋的时代最丑陋的人
·尊重言论权是儒家的优良传统
·知识群体要忏悔
·颂圣与颂贼
·极权政治的文化背景和社会底盘
·马唯然:一个通灵者的诗生活(附东海荐语)
·庶民有堕落的权利(微集)
·为什么好人没好报?
·三民主义批判
·今日微博:如果天祐中国,必然天祐习王
·人和制度
·今日微言(2015-5-24)
·略答寒网
·三民主义批判之二(微集)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·呼吁美国(微集)
·历史是由儒家写的
·今日微博(2015-5-27)
·伟大的帝王师
·仁本主义宣言
·今日微博(2015-5-29)
·《哲学三慧》批判
·儒城---一个儒者的中国梦
·仁者无敌论
·儒家革命论
·旧作展:给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·爱民是最大的政治
·爱民是最大的政治
·【专访之三】余东海:我为什么支持习近平(儒家网)
·权力的本质
·论毛泽东的文化修养
·儒家对西方的历史影响
·儒家十大教条
·新中体西用论
·文化决定论—兼论中华宪政
·命运共同体论
·真正的三代表和民族魂
·旧声重发:唱红实为倡黑,有错而且有罪
·仁本主义人性观
·仁本主义世界观
·东海今日微博
·言论罪和妄语业
·今日微博
·“二十四孝”批判
·今日微博
·今日微博(2015-7-1)
·儒家化和现代化
·同道酬赠集(第二十五集)
·今日微博
·关于杀生答客难
·关于国党和台湾(微集)
·狼图腾批判
·-《国学圣典》序:学习中华文化,培养君子人格
·儒眼看股市
·儒家文化和马克思主义
·罗辉:向广大儒生力荐原始点医学
·今日微博(2015-7-11)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·五四、计生和铁流(微集)
·今日微言(2015-7-18)
·今日微博(2015-7-20)
·与蒋庆先生商榷
·[论语点睛]君子之言,信而有征
·今日微博(习王两位先生为国珍重)
·儒家的土地所有制
·今日微博(主权在民等)
·今日微博(现电力一姐和原马帮老大等)
·今日微博(必须诛杀一批)
·今日微博(关于朱元璋反腐和三武灭佛等)
·今日微博(追求东亚共荣和中西共荣等等)
·今日微言(关于反课纲和反儒派等等)
·今日微言(支持常万全先生)
·今日微言(继续声援常万全)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于仁政、日本、毛氏等等)
·今日微言(继续割毛)
·今日微言(割毛、重评和儒门)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·毛家王朝与中华人民共和国
·今日微言(我看习近平)
·今日微言(文革、商鞅和天津等)
·今日微言(奥巴马、迂儒和铁律等)
·今日微言(马族劣根性)
·今日微言(劣根劣人领导人唐国强等等)
·今日微言(道统、人性、心之力等等)
·[论语点睛]礼制的典范
·今日微言(天快变了)
·今日微言(邓小平、江泽民和中国化)
·今日微言(拜恳习近平等等)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒者的真精神

   儒者的真精神

   ----东海草堂读经札记

   老枭只开风气不为师,但有时他人以师相称,作为一种客套,亦笑而颔之。有个小友,大学刚毕业不久,对我的称呼随心所欲,或称大哥,或称老枭,或称老师,经常变化,皆笑而颔之。这让我想起明代思想家、泰州学派创始人王艮的故事。

   

    王艮,盐丁出身,听王阳明讲学,与王阳明论学,为之折服,便请拜师。第二天,王艮不行弟子礼,分庭抗礼再辩论,如此再三,才真心拜王阳明为师,但其学说与阳明的岐异处,仍自坚持。王阳明初见王艮时,对其功底也深为叹服,曾对众弟子曰:“吾擒取宸濠,一无所动,今深为斯人动”(徐樾别传)

   

   在这个故事里,王阳明提携后进的热诚,王艮个性的张扬狂放,历历如绘。其泰州学派人格独立、个性解放的特点已露端倪。这里有儒家的真精神在。这就是当仁不让的精神。

   

   儒家要求尊师敬长,那是礼仪要求,并非要学生在思想上自我扼杀,一切无条件服从师长。《论语•卫灵公》:“子曰:当仁不让于师。”朱熹注:“当仁,以仁为己任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也。盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”(《论语集注》)只要是真理,是正义之事,就应勇于担当。尊师更应重道,仁道之所在,对于老师也不必谦让。或者说,求道时应尊师,行道时则应争先。

   

   这种做人做学问的儒者精神,尽管遭受扼杀,依然绵延不绝,到了王阳明,特别地发扬光大起来。他说“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)他认为,一切是非、包括孔子的是非都应以“心之是非、以良知之可否为准!

   

   王阳明本来就够“狂”了,这种“丈夫落落掀天地”之精神,传到了王艮和泰州学派那里,又进一步变本加厉,走向全方位的自信自由、独行独立、坚持真理、张扬自我。王艮曰:“大丈夫存不忍人之心,而以天地万物依于己,故出则必为帝者师,处则必为天下万世师。出不为帝者师,失其本矣;处不为天下万世师,遗其末矣。”

   

   王艮以“救世之仁”的教主自命,进行讲学传道活动,年四十岁,欲周游天下,制一蒲轮车。标其上曰:“天下一个,万物一体。入山林求会隐逸,过市井启发愚蒙。遵圣道,天地弗违;致良知,鬼神莫测。欲同天下人为善,无此招摇做不通。知我者其惟此行乎!罪我者其惟此行乎!”

   

   嘉靖二年春,王艮头戴五常冠,身穿古代的深衣,坐着自制的蒲轮车北上一路讲学,到北京后,男女奔忙,观者如堵,“事迹显著,惊动庙廊”。(《明儒王心斋先生遗集》卷四《给事中黄公直祭文》)王阳明知道之后,写信让朋友和王父把王艮劝回来。王艮回到绍兴求见王阳明,王阳明“以先生意气太高,行事太奇,欲稍抑之,乃及门三日不得见”。一日,阳明公送客出,王艮长跪认错,王阳明不理他,王艮厉声喝道“仲尼不为已甚”,于是王阳明长揖请起。

   

   黄宗羲在《明儒学案》中评价作为王学左派的泰州学派说“泰州之后,其人多能以赤手搏龙蛇,传至颜山农,何心隐一派,遂非复名教所能羁络矣。……诸公掀翻天地,前不见有古人,后不见有来者。……诸公赤身担当,无有放不下时节”。王艮之后泰州学派的狂儒们的言论行为,也处处有儒者的真精神在。

   2006-6-28东海一枭

   

   首发《自由圣火》半月刊第二十三期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场