[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海草堂开讲:只要反共,就是仁者]
东海一枭(余樟法)
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海草堂开讲:只要反共,就是仁者

   

   

   “殷有三仁焉”

    ----东海草堂读经札记

   

   微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”(《论语微子》)说的是殷商末年,纣王无道,朝政日非,微之拂袖而去,箕子佯狂为奴以避祸,比干一谏再谏被剖心而死。三人都得到了孔子的赞许,称“殷有三仁焉”。

   

   仁,在儒家那里蕴意极为丰富,形上为天道,形下为人道,内为最高修养,外为最佳政治。这里,是就德行而言。我想指出的是,面对纣王的暴政,不论是去之、为之奴,还是谏而死,孔子都认为符合仁的标准。可见仁的标准颇为多元,成仁的途径不止一条。

   

   《论语》中还有一段话,亦可见孔门之广大。子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉 蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”(《论语•卫灵公》)史鱼不论国家有道无道时同样耿直敢言,而蘧伯玉政治清明就做官,政治黑暗就赋闲。孔子对他们都持肯定且赞美的态度。象史鱼那样“知其不可而为之”、“生以身谏,死以尸谏”,固然值得敬佩,象蘧伯玉那样通权达变,“用之则行,舍之则藏”,一样符合君子之道。

   

   孔子反对士人与无道君主合作,反对愚忠。抗争而死固然不愧“仁者”,但他不鼓励无意义的牲牺,不到迫不得已不主张杀生舍生,认为天下无道之时,退而保身以待有道是最佳选择。所以他说“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”(《论语•公冶长》)、"危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。"(《论语•泰伯》)、"邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。"(《论语•宪问》)。对于昏君,孟子同样是不合作主义者,但比孔子更进了一步,赞同以有道伐无道,顺天应人地进行革命。总之,不论孔子孟子,道德的标准都是灵活多元的,不象后儒曲解、后人想象的那样道德一根筋,那样瞪着一双双死鱼眼晴板着一副死板板的面孔,唯我正确,令人生厌。

   

   自由主义者和民主人士本来应该是最为宽容开阔的,遗憾的是一些人的胸襟气度远远不如孔子。例如,维权、民运“市场”本来就很小,还要搞什么蛋糕分割、市场细分,分出什么“政治维权”和“非政治维权”,什么“有信仰的民运”和“无信仰的民运”…,奋勇地争个我高你低、我对你错。选择何种途径维权反共求民主,因人而异,理论上不妨条分缕析互相争鸣,行动上也不妨各行其是,但如果互相排斥同类相残,就过分了!

   

   中共政治之无道,不似纣王,胜似纣王。在我看来,只要反共,不论留在体制内还是辞职下海,不论留在国内还是离乡去国,不论言论反共,行动反共,改良反共,革命反共,和平反共,暴力反共,西学反共,传统反共,殊途同归,都值得赞许,孔子复生,必都称之为“仁者”。

   2006-7-10东海一枭

   首发2006、7.10《民主论坛》http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场