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马克思主义的错误和世界的真相——第六章

六、十九世纪的善良愿望和未来社会
   十九世纪中叶,欧洲社会矛盾激烈,人心躁动,工人阶级开始提出政治要求,谋求建立公平的社会秩序。他们的愿望得到一批知识分子的支持和加工,勾划出了人类有史以来最善良的设想——未来社会应该进步为人人平等、财产公有、人们有高度觉悟、人心至善、全人类和睦相处,人们享有充分生活自由、不受工作上下班作息制度约束之苦,没有国家、没有军队警察,科技极端发达、自然界被彻底征服,生活资料极大丰富、按需分配的高度文明。这是幸福的天堂,让人觉得宇宙停止了危险的演变,太阳系消除了寿命限制,人类幸福无边无际。
   第一次世界大战后,这个善良愿望首先在苏联进行偿试。经过列宁的战时共产主义政策和新经济政策的初探,以及三十年代起斯大林在全苏联推行的集体化运动,按经典作家理论构造的社会组织之优与劣,此刻已暴露无遗。对于苏联的这段历史,批评家们大多没有好感。客观上,苏联的总体政策是失败的。幸有某些阶段性和特殊方面的成就,才使它不至于一无是处。公有制计划指令性管理方式的优点,是能够最有效地调动国力进行投资和形成集合力量。在经济建设中,为解决急需可以不受一般市场的限制组建大型企业和相应部门。苏联重工业的崛起便是成功例子。被视为重中之重的军事工业发展更为迅速,其成就为第二次世界大战中打败希特勒德国典定了坚实的军事基础。在战争期间,高度统一的管理能最有效地调动一切社会力量为战争服务,这也是苏联顶住纳粹德国进攻的重要保证。二战之后,苏联对美国的冷战和军备竞赛又使军事工业达到世界一流,挤身为超级大国。

   公有制整合社会力量的功能是其它体制达不到的。在多种经济成份的市场经济体制下,对于社会的重大急需,如果用购买的方式在一般市场中向利已主义的小市民和满脑子小农意识的农民聚集力量,那么罄尽国库也不会有多大成果。社会是大众的,社会的需要就是大众的需要,对于特殊需求采取的公有化方式,符合大众的本意。
   但是,公有化管理不等于按少数人的愿望分配社会关系和社会生产。全社会高度集中的计划管理也不是文明社会的立国基础,它只是社会整体与客体斗争的临时手段。它就象一台抽血机,将机体的血抽出去消耗掉,但它没有造血功能,长期不停地抽血,早晚会将自己置于死地。列宁在苏联的战时共产主义政策执行中,看到了平均主义的低效益和互相扯皮和劣迹,战后随即实行了宽松的新经济政策,使经济得到较大复苏。三十年代,斯大林过份倚重工业的政策,造成粮食供应无法满足城市需要。斯大林却以为是农民故意隐藏,进而认为只有全社会集体化才能发挥农业生产的效益,并保证国家的粮食收购。于是,计划指令性的经济手段在农业中推行,集体化在农村中强行实施。其后果众所周知,农业生产严重滑坡,单乌克兰一地就有八百万人因饥饿和相关原因死亡。在社会经济和其它部门,完全的计划指令同样地扼杀生机。不切实际的计划使工业体系畸形发展,效益低下,犹如大病缠身,只能向社会输送少得可怜却又是劣质的产品。商业服务业等部门也是同病相连,排长队购物和单调的生活司空见惯。少数统治者完全计划分配社会关系和社会生产的组织方式,严重压缩生活内容的来源,取消了构造社会的基本矛盾关系,违背了构造社会的法则,因而自然地遭到人们的普遍反对。脱离人民的统治者此时就会感到阶级斗争形势严峻。为维护统治,唯一有效的办法是高压管制,加强警察组织在社会上的渗透,鼓励亲戚、朋友、邻里和同事之间相互告发,在群众中建立密集的情报网络,从思想上、肉体上消灭敌对势力。斯大林是这方面的极端分子,他将大批异已分子逮捕和处决,其中包括几十万善良的共产党员。这种残暴行径的最恶劣后果,是严重地扼杀了民众构造社会的积极性,阻塞了人们构造社会的途径,严重地妨碍科技文化的进步,使人们的精神日趋颓废。斯大林之后苏联社会的僵化虽有所缓解,但由于思想樊篱的限制,始终未能进行根本性的变革。至二十世纪八十年代,苏联已成了一个真正的怪胎,它长着一双打人的巨大拳头(军事工业和设施),而躯干(国民经济其它部门)畸小,此时已奄奄一息,行将寿终正寝。对这样的后果,苏联50至60年代的数理经济学派早有估计。该学派学者在《论进一步完善计划与经济问题》一书中称苏联的经济体制“是一种僵化的、机械的、呆板的体制,在所有时候与所有环节,它都被全部是预先下达的指令性指标从头到脚整个地束缚起来”,“一个头到脚束缚得如此厉害的经济体制,将阻碍社会与技术的进步,并迟早将在经济生活实际进程的压力下走向崩溃。” 美国前国务卿布热津斯基说:“如果(苏联)……能够满足人类最起码的物质要求,那几乎肯定它会存在更长时间。” 一九九一年,苏联历史划上句号。
   我们回过头去考察工人运动的本意,不难发现是为了保护和完善所有劳动者的利益,使广大人民群众真正成为社会的主人,这是符合人类社会来源和历史必然的想法。但后来经过部份知识分子加工,他们的天真使之变成了对完全公有制计划经济的追求。而且在政治体制上,从苏联开始形成了一种有严重缺陷的不良模式。其实马克思主义经典作家对未来社会的具体情况也很茫然。只能笼统地讲财产公有、消灭分工、按需分配、充分自由,人们可以按自己的意愿“上午打猎、下午捕鱼、”明天再换一个行当;人们维持生产和社会关系的要素,是人的觉悟,即人人都具有高尚的利他思想,不计报酬地从事生产,而自己没有获取太多利益的奢望,社会自然会提供给每一成员生活所需的物资和服务。“经典作家”设想的未来人,很象农家的一头蠢驴,一门心思为主人拉车,而无吃草之忧。试想,人类如果在行为上没有来自于自我的内在动力,而为“外因”生存,那怎么可能是生活的主体呢?那只是一部机器的零件,没有积极性、主动性和创造性。这也许迎合懒鬼的愿望,但如果社会的发展最终有这样的结局,就意味着人类的最高目标是消灭人的个性,亦即人性,这太荒唐了。
   “经典作家”关于未来社会的理论精髓,是要建立一个财产公有的社会,来消灭剥削制度。我们用物质的构造法则来考察人与物的关系,可以发现没有一个财主是财物的绝对主人。财主们拥有的金银珠宝、田地房屋机器、牛羊猪马,都是物质世界和社会整体的一部份,决定和被决定于世界的其他部份,不是绝对独立的单位,没有绝对于一切的占有、使用、收益和处分权。在社会关系中,只要社会需要,个人的一切财物可被征用。只是有史以来,拥有财物一直是正常社会状态下享受生活的主要保证,它可以维持衣食住行的需要,换得他人的人力以创造并获得更多的财物。劳动价值论经典作家基于这个事实,认为资本家掌握了作为财物的生产资料才得以剥削工人的劳动。因而工人要想获得解放,必须取得生产资料的所有权。在现实生活中,工人们面对资本家穷奢极侈的生活,想起自己辛苦劳动只换得的微薄收入,从潜意识中就会蹦出遭受剥削的想法。这往往不是错觉,人类史上,剥削经常存在。它是法律不全、法治缺失和人权不保障的情况下,通过运用强迫和欺骗等手段,压低工人的价值应得量,即通过压低工资或类似的其他收入,使工资包含的价值,低于工人实际应得的价值的结果,其中的差价是真正的剩余价值之所在。法律不全、法治缺失和人权不保是专制社会的特征,因此,剥削制度的总后台是专制主义。
   利用生产资料所有权进行剥削,是长期来获取价值的最有效方式。然而,我们站得高一点来观察人类的生产关系,就可发现,利用生产资料取得价值,是价值判定和取得的方法之一,但不是唯一方法。二十世纪中叶之前的人类历史,由于科技水平较低,社会上大部分的工作普通人都能够完成并臻于完美;社会中劳动力普遍过剩。某项工作若某人不干,照样会有其他许多人来干。谁想利用技能的优势抬高工资,又会迅速被劳动力之间的竟争压底。在这种情况下,控制生产资料就能控制工资。随着科技的发展和市场经济的成熟,价值判定和取得的方法发生了变化。我们知道,较成熟的市场经济秩序,是坚决抵制垄断等不正当竞争的,它鼓励以产品的质量,性能作为竞争的主要手段。说到底,就是要求在管理和科技上竞争。公司、企业的业主和股东为了在竞争中取胜,只能对管理和科技加大酬码,对公司企业的管理人员、科技人员提高工资。哪一家公司企业在这方面投入少了,管理和科技工作人员的工作积极性就较低,产品的质量性能就会逊色,竞争难免失败。市场竞争是社会发展的有效手段,竞争不断地开展下去,将会最大限度地提高管理和科技人员的工资,甚至使他们在生产中的价值量,超过以生产资料来换取价值的人。二十世纪六十年代以来,这种转变开始出现。大批公司企业的管理工作者,向生产资料拥有者夺取了“资本家”的美名。与此相似,科技工作者、文艺体育明星以及其他超级人才的收入也成倍增长。在二十世纪九十年代的美国,一个大型企业的总经理年收入数千多万美元,这也已被人们所司空见惯,歌星、影星、体育明星一次表演和竞赛的上千万美元巨额收入也不足为奇。中国有一部份人对此现象不理解,他们把国内外巨富的明星都当作畸型社会的产物横加指责。但这些人做梦也不会想到,他们对之咬牙切齿、嗤之以鼻和深恶痛绝的现象,竟是一场深刻经济革命的前兆。这场革命将使人的心智和行为技能在构造社会中的作用即价值,超过以掌握生产资料作为构造能力的价值,使全社会的资源成为积极经济活动的能源,并通过法律规定确立这个新价值观念和新价值的地位。
   历史潮流滚滚向前,如今已二十一世纪了,新文明日益散发出强有力的生命气息。可依然有人用腐朽不堪的观念颤抖地压制着自己对新文明的强烈美感;他们竟然还浸泡在十九世纪的思想池塘中,浑浑噩噩地企图航行到千里之外,不知搁浅的命运就在眼前。
   人类社会由个体间的联合性矛盾构造而成,人类个性和社会性并存的生存方式永远不会改变,这种社会的构造方式对价值的创造是永恒的。这首先决定于人的生物形式。人作为生物的存在,必须是一个独立的生物体。社会性只能依赖于生物个体。其次,个性和社会性并存的双重结构,是最有利于生存的方式。社会不会因个别人的死亡消灭而残缺。社会文化即便历经磨难也不易摧毁。这个双重性的优良结构永远不能超越。人类社会不论怎样发展进步,永远是公与私的结合,并且结合的方式日趋完美,既能满足社会需要,又有个人的充分自由和幸福。但从反面看,人类生物个体自我决断的机能和需要私利的特点,又注定始终会出现反社会分子。反社会力量和方式将不断更新。想彻底消灭犯罪未免过于天真,善与恶的斗争与人类社会并存。未来社会中,生产资料的控制权无足轻重,而反社会力量利用新的价值法码进行剥削和压迫,又是不容忽视的动向。

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