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马克思主义的错误和世界的真相——第四章

四、人类社会发生和构造原理
   公元前数千年间,人类文明在世界的一些地区中相继萌芽,此时,自以为聪明的蛮子们如梦初醒般突然对自已的来历产生了兴趣。祖先们发明工具、创造语言文字的过程历经了一代又一代的长期努力,这个过程没有文字记载,也没有口头流传,于是乎对于后来学会了讲话写字的蛮子来说,这些文明的东西简直不是人所能创造的。放眼世界,一切生灵显得如此奇妙,地球、太阳和潮汐的变化如此地有规有律,这都象是有神圣力量在支配着。公元之初,关于人类来源的美丽故事已经广为流传,亚当和夏娃的爱情火花在罗马帝国的疆域里光辉闪耀,释迦牟尼大佛走上东方的神坛,在善男信女的心中代代轮回。今天,一些人总爱给宗教戴上迷信的帽子,但在人类混沌初开之时,宗教是人们认识世界的产物,在那个时代相当于今日的科学。今天,很多人笃信进化论,其中有些人思想新奇,把上帝确定为超级发达的外星人,并认为地球人是外星人培育出来的,但他们不算神话的支持者,因为他们并没有怀疑外星人也是进化来的。自从达而文发表进化论以来,自然选择的观点被普遍地接受,考古学家也找到了一些证据。不过科学探索难免存在盲点和失误,当科学进入新的领域时,也容易使人在片面认识的基础上作出错误结论。在对人类社会的研究中也会出现这种偏差,数千年来人类为此付出了沉重的代价。
   共产主义运动是最近的一次代价惨重的社会实践,它是马克思主义诞生后,由其关于社会存在和发展规律的错误理论即历史唯物主义带来的悲剧。

   历史唯物主义理论稍后被苏联学者根据量变引起质变、新矛盾取代旧矛盾的学说,整理成为“五阶段”社会发展论,认为社会发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五个阶段。但是,多年来在马克思主义学派内部有不少学者反对这个五阶段说,比如:有人认为奴隶制社会的提法不确切,在那个被称作奴隶社会阶段的大部分时间中,以及有的地区的全部历史中,奴隶只占国家人口的一小部份,当时社会的主要矛盾不是奴隶和奴隶主的矛盾。这使人联想到现代社会强迫囚徒从事生产劳动、接受学习的劳教制度,对此我们不能无限夸张地把现代社会叫做囚犯社会。还有人指出,封建社会的提法不适合中国的情况,中国古代高度统一的君主专制制度与欧洲贵族主导的封建社会有明显的不同;倒是当年马克思对历史发展各阶段所作的亚细亚方式、古代方式、封建方式和资本主义方式的划分,较少地受到量变质变模式的约束,展现了人类社会的多形态的发展方式,显得更符合实际。 毛泽东时代将苏联的马克思主义学派理论搬到中国时,没注意到苏联学者大有“蔑视”中国历史的嫌疑。这种对历史的“歪曲”,是旧矛盾论的量变引起质变的递进模式推导出的错误结果。二十世纪的以农业社会为主导的国家爆发共产主义革命的躁动,说明共产党人也不迷信并且没有受到“五阶段”递进论的约束,加之列宁关于“帝国主义是资本主义的最高阶段”的论述被事实的否定,以及共产主义理论的虚无缥缈、社会实践的焦头烂额,更加清楚地证明了“五阶段论”的错误。
   今天,可以理直气壮地说,关于人类社会发展规律的真相已经具备了揭示的条件,我们应该抛弃保守的态度和陈腐的观念,一改坐井观天的陋习,敞开视野,共同欣赏真相的美丽和雄姿,看一看我们整天为之忙忙碌碌的、给你带来痛苦和忧虑、快乐和幸福的社会,到底是怎样构造而成的。
   本章仍然以自然进化规律或宇宙超级智慧预设的进化模式为推论的前提。
   (一)、人类社会形成和发展过程及相关原因概述
   进化论学派对人类的起源有多种观点,有的学者认为起源于非洲,有的主张多起源论。最具影响的是非洲起源说,它向我们描述了从猿到人的发展过程:1500万年前,非洲大陆的森林中生活着很多种类的猿,此后的几百万年中,大陆东部地壳从红海经过今天的埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚等地一线裂开,而埃塞俄比亚和肯尼亚的陆地隆起,形成了海拔270米以上的高地,破坏了以前从东到西的气流,使东部成了少雨地区,森林由此消失,取而代之的是片林、疏林和灌木相杂的环境。东部的猿在这种缓慢的变化中,为适应新环境,向两足行走的直立生理结构进化,这个被迫的选择带来了改变世界的超级动物——人类。
   直立的形体无疑是人类得以产生的重要基础,为人的各种才能诸如脑的发达、喉部发声结构的进化和使用工具的能力等机能的进化创造了条件。古人类学家将处于猿与人之间的猿人叫做人科动物。早期人科动物遇到的生活困难与其他动物大同小异,均在取食、迁徒和自卫方面。对于非直立动物来说,这些困难基本上只能通过加强自身机能来克服,如牙的咬力和腿的奔跑能力等。与之相比,直立的猿具有智能化发展的得天独厚的潜能,自然的高压会使新能力借助直立的条件在偶然的机遇及反复的演练中得到开发。其中狩猎、采集和自卫中对工具的使用和依赖,使前肢进化为双手;合作与分配的需要使社会化交往不断加强,交往的介质得以产生和发展,语言便是其中最有效的工具,它在实践中被不断地创造和改进,导致文化日臻发达。人科动物就是在直立的条件下“急中生智”,潜能升华,在生存斗争的生死搏斗中由几十个成员组成的群体,发展为人的游团、部落、酋邦直至国家。
   人类产生的过程显示出二个方面的矛盾起着关键的作用:一是与自然的斗争,即猿为生活和自卫对客体中相对的困难、阻碍和危险进行斗争,这是生存最基本需要造成的矛盾关系。二是合作的关系,是在基本需要的基础上,个体为了更有效地进行生存斗争,以合作的方式共同与客体中产生相对否定作用的对象进行斗争。我们已经知道,合作也是一种矛盾关系,是联合性的矛盾。
   猿向人进化的模式,不是指任何猿类在任何自然条件下都会向人进化,而是指自然选择,由特定自然环境的作用,迫使生活在这个环境中的猿向人进化。非洲“东边的故事” ,就是自然的特殊环境造就了人科动物。
   原始人群社会功能的雏形,结构较松散,个人对社会的需要也不是十分频繁。猿猴科主要以植物为食,个别猿通常不需要其他猿的帮助均能独立采集。但猿并非完全食素,现代科学工作者在非洲丛林中拍摄到大猩猩围捕落单猴子并将它生吞活剥的镜头,说明猿也有荤食,这和考古中发现几百万年前原始人科有大量荤食相一致。所以有古人类学家称原始人为杰出的猎人 。对于没有犬豹般高速奔跑能力以及没有虎熊般尖牙利爪和血盆大口的原始人来说,最便于演化的有效捕猎方式是合作;但这决不是一大群蛮夫傻乎乎奔向猎物的举动,这样什么都捕捉不到。原始人必须采用复杂的合作技巧,如布阵、驱赶、选择、围攻并遵行统一号令。这是促进人类交往手段产生和发展的主要原因之一。原始人科动物通过各种合作开发联合的力量,逐步提高了生活效率,增加了生活内涵,个体与群体的关系日益密切。长此以往,进化的主导作用逐步由个体与自然对象的矛盾关系为主,社会功能为辅的状态,转变为社会与自然对象的矛盾关系为主(据以发展个体),个体与自然对象的直接矛盾为辅的方式。人类语言文字的产生,知识和积垒,生产方式的发展,都是生存斗争建立社会关系的产物。如今人们非常自觉和熟练地在生活的各个方面利用社会完善自我,因而必然要求建立良好的社会体制。其实这种愿望由来已久。野蛮时代,这种要求是自发的,人们发现通过合作能十分有效地达到生活目的,于是合作成为经常和积极的行为。广泛的合作使语言形成和发展,语言又使人类知识水平大为提高,转而进一步加强征服和改造自然的能力。逐步地,借助语言人的合作方法在群体中统一起来,经过长期自发的演练,建立了较完整的行为规范,最先形成的就是被称作道德的规范。道德标准的形成,是社会组织得以稳固的标志。由于道德规范下的社会生产和生活效益比松散的合作明显提高,可以想见,一旦广泛统一的道德标准建立,人类对社会组织的自发要求,便随之被自觉的要求取代。
   人科动物在地球上诞生时,与其说是人科,不如说更接近猿。原始人科动物进化到有语言能力的人,经历了几百万年的漫长历史。二十世纪官方认可的考古结论显示,本次文明的现代人运用的语言,是在35000年前才开始出现,至6000年前进入繁盛期,多种文字逐步创造成型。社会借助于这个交往工具的创立和发展进入文明时期。
   人类有口头传说的最早历史,大致处于酋邦至国家的原始社会末期,中国的三皇五帝时代和苏美乐、古巴比伦文明以及古埃及、古希腊都是这样。可以看出,这个阶段人类建立社会的自觉性已十分明确。但从绝对时间上讲,此时距人类彻底发现构造社会的内在机制的时间还相当遥远。人们建立社会的自觉要求,尚不能与最佳的社会构造方式相统一,人们在构筑与他人的关系时,依然将亲属以外的人甚至包括亲属视作与自然界其他对象几乎同类的客体,因此会采取一切可以采用的手段加以利用和控制。换言之,在当时的个人意识中,社会成员间的关系,除联合的方式外,还可以采用强迫的方式、生死对抗的方式。这不同于庸俗理论者曾经以为的原始公社成员都有良好的道德境界,人们均分财产、互助互爱,社会关系非常融洽的情况,这样想太过善良和天真了。当然原始社会完全可能有均分生活资料的事实,这是低下的生产能力和严酷的生存环境下,维持群体生存方式的唯一办法。但即便在当时的条件下,人与人之间的关系也不可能绝对平等,个人对社会也不会绝对忠诚。略知动物群体关系的人都知道,有社会性关系的动物群虽然每日进行着生活合作,但合作之余,又时常为争食,争夺地位、配偶打得头破血流。狮群中的年青雄狮打败老狮王夺得王位后,就会将老狮王所生的幼狮杀死,以使母狮重新发情,为年青狮王生育后代。也许有反对意见认为人不能与动物相提并论,殊不知高尚的道德和良好的社会秩序只能是高度文明的产物,原始社会没有这个条件。中国的三皇五帝时代,一直被儒家奉为道德盛世,以为那时人心至善,社会平等;但“五四”以来史学界“古史辨”派的论证和现代考古工作取得的证据以及当今史学研究的最新成果都说明,历史真相并非如此。中国社会科学院“八五”重点研究课题的成果——《中国古代文明与国家形成研究》一书,以详实的资料、确凿的证据和有力的论证表明,三皇五帝并非圣贤,在儒家王权“禅让”说的背后,隐藏着篡权夺位的凶险勾当。王者也不是某些传说描述那样“胼手胝足,粗饭敞裳”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;而是集富贵于一身,使万人膜拜的“天子”。 帝王是如此,庶民又会怎样?不难想象,那一大群尖嘴猴腮、目不识丁的粗鲁男女,怎么不会象动物园中的泼猴那样,从游客的口袋中偷食面包呢?

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