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马克思主义的错误和世界的真相——第一章

一、 唯物辩证法的错误和矛盾概念的修正
   关键词:辩证法矛盾概念的偏差 矛盾主体 矛盾对象 矛盾变体 多维矛盾关系
   唯物辩证法宣称:矛盾是决定一切事物性质和发展方向的根本原因。这个敢于包涵一切的论断是唯物论信徒的观点,有点狂妄;对于不受信仰驱使的理性研究者来说,矛盾可能是决定一切事物性质和发展方向的根本原因,也可能是事物有限范围的一般原因,因为它只是人类所能揭示的事物关系中发现的,不具备涵盖一切的证据,不能绝对地排除其他方式的存在,也不能排除上帝的存在,这一切也可能是上帝安排的。

   自古以来的大部份文明史中,人们普遍相信世界由神创造。只是近代起许多物理和生物原理的揭示,使人们对一些问题的看法有了转变,以往认为上帝参与一切具体事物的设计、规划和安排的陈旧迷信观念遭到破除,唯物论借此机会迅猛发展。然而二十世纪的科学新发现,用传统的物理定律无法解释,这使现代神学又趋活跃,借助物理学最前沿的成果,开始了大胆的设想。面对这个新动向,唯物论却显得十分软弱、苍白,缺乏争奇斗艳的底蕴,无奈只好变成一个态度顽固的老朽,叫人反感。
   为什么会出现这个状况呢?原因很简单,唯物辩证法的形成虽然是唯物论(或者讲物质存在方式的哲学研究)的重大进步,但是作为该理论核心的矛盾论存在严重偏差,尤其是在分析进化中物质结构形成的原因上,显得很牵强。然而完全离开经典矛盾论所讨论的事物关系,学者们又找不到更合理的解释,这说明决定事物发展变化的原因,的确与经典矛盾论所涉及的事物关系有一定联系。只有对这类关系进行整理,调整关系结构,才能找到突破口,推动关于物质存在方式的哲学理论的再一次飞跃。
   (一)、唯物辩证法的历史作用
   唯物辩证法经典作家继承了黑格尔辩证法的一些成分,并发展成唯物论特色的辩证法,提出了它的矛盾概念,为事物发展变化问题的研究,拓展了视角。
   “矛盾”这个词,在中文中原来的含意是指事物间相否定、相排斥的关系。“矛盾”作为哲学概念来使用则始于近代,指对立统一规律,称事物内部存在着对立双方既相依存又相否定、排斥的关系。古人对相似于这样的关系已有所了解。中国的阴阳学说,用分析事物阴阳两方面的消长来说明事物的特性和变化。至近代,黑格尔创立了辩证法,其中对立统一的关系已初具现代样式。马克思主义创绐人站在唯物论立场,吸收了黑格尔辩证法的内容,建立了唯物辩证法以及它的核心理论经典矛盾学说,力图说明“对立统一”的矛盾关系是事物发展变化的决定因素。经典矛盾论同时认为,在事物内部的一对矛盾中,矛盾的主要方面起决定作用;在系列矛盾中,主要矛盾起领导作用;而事物的质变,是矛盾关系中对立双方量变引起的旧矛盾关系解体,新矛盾关系建立;进化,是新矛盾取代旧矛盾的扬弃。这些论点,在一定角度和方面反映了事物存在发展的情况,触及了发展变化的某些因素。
   (二)、唯物辩证法矛盾概念的偏差
   唯物辩证法的矛盾论在马克思时代之后,就停滞不前了。时至今日,那个在经典圣坛上玄而又玄的矛盾概念,依然让学者们心力憔悴,脑瓜疼痛。他们不知道为什么经典理论无法解释事物构造和变化的机理,只能勉强列出一个十分粗糙的公式——“否定之否定”,即新矛盾取代旧矛盾。进化似乎是那种建立后又毁灭、再建立、再毁灭的重复劫难。经典作家确立矛盾概念的动机,是为了找到决定事物发展变化的最根本原因,这样的研究目标是否成功,决定于能否准确把握事物发展变化的关键内容。在马克思生活的时代,由于科技尚不发达,世界的真相普遍不为人知,所以不容易发现这个要素,而今天找到它已是轻而易举的事了。
   不论是自然的还是上帝安排的,从物质世界进化发展的全过程看,所谓发展,是事物统一制约方式的进化,即围绕一个中心的制约机制,向多层次、多方面有序的发展。在生物界,是从有机大分子的简单形式(相对而言),向单细胞、多细胞、简单机能和复杂机能的统一机制的发展。在人类社会,是由原始人群到氏族部落到国家到联合国的统一机制的发展。与此相反,退化、分解则是统一机制的消除,使事物趋向简单无序和混乱。所以,统一制约方式的成毁变化,才是探讨事物发展变化原因的焦点。
   唯物辩证法矛盾论(以下称做旧矛盾论)学说的作家没有对准这个焦点,只是在事物关系的大杂烩中,发现了与事物发展变化常组合在一起的相依赖相肯定关系和相排斥相否定关系,且未作精确分析即下了一个笼统的定义:矛盾是事物内部对立双方既相依赖又相排斥的关系,它是决定事物性质和发展变化的根本原因。这个定义确定了二个重要含意:
   1.矛盾的主体是以对方存在为自己存在前提的相互依赖的相对单位,同时又是相互排斥的相对单位。
   2.矛盾关系确立的是一个统一的组织,其内部对立双方既依赖又排斥关系的相互作用,是决定事物性质和发展变化的根本原因。
    经典作家对矛盾下这样的定义,意图说明相依赖又相排斥的两个方面对立统一的关系,是决定事物性质的内因,是一切事物具体结构的来源,而一切事物形式都是它的现象而已。反过来说,如果相依赖又相排斥的关系不是事物统一的内在关系,而是包括了独立和相对独立单位间的关系,那么这种结构对事物构造方式就没有意义了。这令人不禁要问:旧矛盾论阐述的这种关系结构是否真的存在呢?我们可以从旧矛盾论表述的矛盾主体来分析。事实上,旧矛盾论对矛盾主体的表述不明确,只讲了矛盾双方主体间有两种作用,即依赖和排斥作用。那么只能从这两种关系上分析旧矛盾论关系的真假。
   首先看一下相互依赖的关系是什么样的。其实毫无疑问,它是地地道道的结果关系。世界上没有无缘无故的依赖,两个从来没有联系、来源上完全独立的单位,是不可能相互依存的。相互依赖的双方只可能同出一辙,是某个使双方相关的原因带来的结果。其中有二种关系:一种是配合关系,即由一个目标造成的发展和变化上相应的构造关系;如生物的遗传目标带来的雌与雄的配合,两个经济单位为实现更强的竞争力和经济效益而组成联合体的配合。另一种是对应关系,指独立单位之间争夺利益而相互对抗导致的对应和构造,如一国为占领某个区域采取的军事进攻,引起另一国的被迫防御,同时带来双方的军队建设和武器的研发、装备。这对关系中,一国占领另一国某个区域的企图是导致这对关系形成的根本原因,进攻和防御的对峙是结果。可见,这样的关系都是相对于一个原因产生的相依赖结果和发展终点。相依赖关系本身不可能产生新内容,新依赖关系的形成必须有新的原因。雌雄关系也好,单位联合也好,进攻和防御对峙也好,如果没有新的遗传要求,没有新的联合目的,没有新的进攻目标,在旧的目标达到后,这类关系就失去了存在的意义,就会解体。
   其次再看一下排斥类(包括否定)关系。世界上一切真正的排斥关系,只可能发生于无统一制约的独立和相对独立单位之间,出自维护独立、发展自我和实现属性的关系之中。如国家间争夺领土、人与动物争夺生存空间、化学毒品灭杀生物。正因为单位间各自独立,所以各方的本质运动不会维护非自我关系的因素,而对外在对象造成排斥和破坏。至于依赖关系双方之间出现的排斥和对抗现象,也只可能是独立因素的作用,其中不外乎二种情况:一是限制关系的现象,即配合关系的特点决定了配合双方相对独立的存在方式,使双方为相对独立而互相限制;独立是配合的要求,维护相对独立即维护配合关系。如经济合作双方排除对方干涉各自一般生活需求的权利。这种排斥不是破坏性的对抗关系,而是配合的规则,根本上仍为配合。二是相破坏的对抗关系现象,这种关系只可能在统一关系外发生,如夫妻间、经济合作伙伴间的严重侵害行为,是出于绝对自我的需求,而非合作整体利益的要求。可见,排斥类关系的主体不可能是统一关系中的两个方面。 双方之间的对抗直接产生的是各自力量的消长,其结果不是一方成长另一方削弱,就是一方获胜另一方灭亡。不可能使双方产生组合并带来统一的发展。
   旧矛盾论把矛盾双方的主体说成是相依存的,然而依存的关系绝不会引起它所称的发展变化;同时它又称矛盾双方具有破坏性对抗关系,但这个关系的主体不可能是统一关系中的因素。在依赖类关系和排斥类关系中,只有配合关系是在同一目的上的组合,可以在统一制约关系中建立统一体,是统一体的內部关系。而排斥关系只会发生在无统一机制的独立和相对独立单位间,是外部关系。旧矛盾论将消极的依赖关系和非统一的排斥关系纯理论地扭合在一起,并作为内部联系,企图从既依赖又排斥的组合中产生事物的具有统一机制的构造,这严重地违背了客观事实,这就好象我们每天既追求幸福生活,又想砸烂自已的脑袋,是精神分裂和荒诞不经的。
   此外,人类认识活动中形成的对立概念,实际上都是配合关系。因为意识是人们对客观实在的主观反映,所以人类以对立概念识别和分析事物,利用客观对象的区别,建立了对立的精神产品。其中客观区别有三:其一是配合关系双方的区别,如雌雄;其二是对应关系双方的区别,如作用力和反作用力;其三是对象性质差别,如黑色和白色。这些客观区别有的存在依存关系,如雌雄、反作用力;有的无依存关系,如作用力,在没有反作用力时已发生,不因反作用力而存在;又如黑色和白色、红色与绿色,均是物体对光的不同反射作用,相互间均不依赖对方而存在。只是当所有这些客观区别形成概念并用作对比时,才有了理念上的相依存的意义。黑格尔正是以此为依据,建立了对立统一的辩证法,仅从这方面来讲,黑格尔是正确的,但黑格尔是把理念作为第一性的,与马克思主义的物质第一性不相容。而马克思主义经典作家在把辩证法唯物主义化时,不慎跌入了黑格尔无意中挖掘的陷井,以至错误地解释了物质存在方式,也就无法说明事物结构机制的成因,特别是在解释复杂系统演化的方式上,永远停留在量变引起质变的表面现象和“否定之否定”的毛坯之中,令学徒们迷失方向。
   (三)、矛盾概念和原理的修正
    1、决定事物性质和发展变化的真正原因
   旧矛盾论概念和原理的失误使它失去了发展的生命力。然而,否定了旧概念,是否意味着要全盘抛弃旧理论所涉及的事物关系呢?当然不是。经典作家和我们都同样能看到事物间的相互依靠、吸引、联结和相互排斥、限制、否定的关系,以及发展变化与这些关系有所相关的现象,正因为如此,经典作家才认为存在着对立统一的内部关系,作为根本原因决定一切事物的发展变化。尽管这个论断有错误,但是,寻找事物发展变化的一般化或根本的原因,依然是哲学的基本任务,后人必须沿着这个目标走出阴霾,把握真理。

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