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超人未来世界附件:性爱的内涵

性爱的内涵
   作者:东方胜•JY
   性爱的美妙让凡夫俗子们趋之若骛,令四大皆空的修行者舍命求欢。然而偏见却把云云众生苦苦煎熬,悠悠岁月,多少春光明媚的日子一再蹉跎,只因为傻傻地守着腐朽的经典,错误地以为性欲仅仅是动物的原始心理,与理性内容和崇高的意义无关,它的作用充其量不过是用原始方式养儿育女,这个使命完成后,性欲变成累赘,毒瘾般折磨人,逼人去干见不得人的肮脏勾当。年复一年,追求性爱的行为象偷鸡摸狗,一不小心就被打得抱头鼠窜,狼狈不堪。

   那个真正被打的东西人们管它叫兽性,此恶名的来源很简单,凡人们看到所有动物都会干那种事,脑筋立刻遭到绑架,身不由己地指责它纯粹是肉体的不光彩行径,他们向来把动物看作行尸走肉,皮肉上的行为,难免理解出野兽的属性。
   不过这种灰暗见识常常遭到生活的否定。有一句烂熟于口的话,叫做情人眼底出西施。两个相貌平平的男女,原本相互间不屑一顾,后来相处久了,日益欣赏对方的学识和才能,转而觉得对方越来越美丽可爱,终于感情升华,双方爱得死去活来,欲从爱中生,于是风花雪月,把苟且的事做得气壮山河、快乐之至。悬念在这里解除了,欣赏学识和才能是理性因素,那个被界定为兽欲的人类性欲及其美妙感受,原来与理性内容有着密切联系,这是野兽所不能比的。黑格尔说:“美是理念的感性显现”,此话确实有理。无奈许多人就爱一条道走到黑,明明是人事,偏偏要烙上野兽的印记,有什么办法呢?云雨时不免肉麻当趣,容易生出误解。
   归根结底是美学和心理学的问题,它关系到美感发生的心理机制,这让一些现代美学家焦头烂额并企图排除在美学之外,因为这帮倒霉蛋从未找到审视真相的视角。
   问题本来并不难,区分美与丑,是人类按照是否有利于生活的标准,导引自己趋利避害的感性方式。利与害所对应的内容包括善恶、优劣、成败、吉凶等等。美是有利,汉字把“羊”和“大”两字组成“美”,意指羊肉鲜香无比,大食其肉快乐饱和,因此就成为其他利好事物进行感性比喻的参照物,由此,善良、优秀、成功、吉祥等有利的事物是“美”的。与美相对,有害的都归为丑,邪恶、卑劣、凶险、失败等有害的事物是丑的。有利产生美感,让人快乐;有害引起丑感,使人痛苦。美和快乐、丑和痛苦的感觉不是对审美对象的直接感受,而是审美对象引起心理反应后,人对相关心理内容的利与害所作出的感性表示。这就是感性导引机制的作用,一切生理和心理的内容都可以被这种机制作出美和丑的感觉表示。有人一拳打倒另一人,你能从中感到的只是一个物理现象;而如果你知道是好汉打了泼皮无赖,导引机制就让你对这个形象产生美感;反之,如果你知道是强盗殴打良民,你就导引出这种形象的丑恶感觉。旖旎的风景、动听的音乐和柔美的人体曲线,它们直接提供给你的感觉信息仅仅是色彩、声音和几何图形,不存在美丑之分,只有当它引起利好的心理活动,比如对好事的联想和潜意识反映,你才表示出美感。
   上述审美关系在人体上表现得更加明朗。女性是典型的例子,如果你用科学研究般冷静的眼光考察她们体表的幽谷秘境,你给出的评价往往是粗糙、污秽甚至破败不堪,让你想起杂草丛生的沼泽和历尽沧桑的古树。如果这东西与糟糕的身材和母夜叉式骇人的面貌相结合,你必然大倒胃口。但是当一个男人满怀爱情地接触一个女性,由她的漂亮脸蛋抚摩到她细腻柔美的酮体,再到达神秘的私处,此时,那个世界变了模样——沼泽流出了甘泉,草地盛开了鲜花,他会感到无以名状的美妙,一腔热血沸腾起来,澎湃的激情驾驭着三魂六魄令身躯腾云驾雾。相同对象就这样引起不同的反应,你可以轻易地发现,是因为不同的心理内容起了作用,而区分利害的导引机制又使人表示出不同的感觉。《金瓶梅》中有这样的诗句:“痴心做处人人爱,冷眼观时个个嫌”,便是对这种情况的总结。
   那么,人类性爱的美妙和快乐表示什么心理内容呢?《圣经•创世纪》给我们提供了权威论述,那是上帝在创造亚当和夏娃时,对性行为的意义所作的经典讲话,上帝说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地……” 亚当和夏娃诞生后,上帝命令他们“生养众多,遍满地面”,以此实现全面管理世界的目标。上帝的这些愿望在现代人看起来并不新鲜,我们生养后代的目的和上帝讲的也差不多,但这些话由上帝讲出来,意义非同寻常。因为上帝在创造人类的时候创造了性欲和性行为的快乐感觉,这显示出上帝如此创造的初衷,是为了引导人们完成管理世界的使命。上帝不是用行政命令的方式,把交媾设计成枯燥乏味的工作任务,让亚当和夏娃在皮鞭下辛苦劳作;而是把理性的内容溶解在感觉之中,用性美感代表它的意义和价值,从而把事业心转化成性爱的欲望,激起人们的强烈要求,导引人们去实现上帝的伟大理想。这里面,性欲及其快乐的感觉是上帝和人类主宰世界的感性表示。
   当然,《创世纪》的神话不能让所有人笃信不疑,许多人更喜欢科学,那么就从进化论的角度来作解答。科学家研究表明,进化绝对不是瞎猫撞上死老鼠的结果,非常复杂的机体结构,不可能由不受控制和制约的遗传基因随机突变造成,也就是说,生物具有进化的机制,后代进化出来的内容必然是前代追求并决定的。生存斗争的压迫,使生物向着一切可能的方向发展;将需求转入遗传信息,即是追求生活目标的方式之一。为达到一个生命一生不能达到的目标,唯一的方法是将生活追求遗传给下一代。鱼爬上陆地,恐龙飞上蓝天,都是许多代努力的结果。在低等生物那里,将生活目标遗传给下一代不是理性的作用,而是在生存压力下自然形成的,这个目标只有通过对遗传行为的感性导引才能实现。从原始单细胞分裂繁殖到两性生殖的形式,从低级生物到高级生物,感性导引的方式因其有效性一直被延续下来。高级生物出现后,遗传的内容已经有了质的飞跃。当威猛的雄狮在旷野上藐视天下的时候,它那里不仅装备了貔貅的巨爪和獠牙,更重要的是运筹着称霸草原的伟大梦想。一代接一代的兽中之王生养后代,教会晚辈捕猎本领与合作的技巧,就是为了维持群体的社会力量,攻伐杀略,扩大生存空间。当这个要求被感性导引的机能所表达,转化而成的就是交配的欲望,生活的野心就这样在遗传行为中付诸实施。在猛兽之后,接下来的世界霸主所要做的只是把更多的理性内容纳入导引机制。
   两性生殖是生物进化的一个里程碑,产生两性的具体原因很多,较有影响的讲法是性生育能够增加物种存活的概率,实际上,最根本的原因是生存斗争对各种不能同体开发的机能、素质和优势都产生需求,用古代圣人老子的话来讲是“负阴而抱阳”。这些机能、素质和优势是不相容或不能同时获得的。不相容的事物非常多,如:酸和碱,柔和刚,细腻和粗犷,安全孕育和危险竞争,等等,它们有不同的用途,但由于矛盾相克不能同体,这就迫使生物异体发展。不能同时获得是指一个生物个体受生活机遇的限制无法获得,而由异性在不同的生活条件下获得的机能、素质和优势,它只有通过基因组合传给下一代才能结合起来。“负阴而抱阳”的结果很美好,两性的存在使生物克服了许多生活障碍,具备了更好的机能。对于任何一种性别来说,异性的身体包含和代表了自己需要但不能直接拥有的特点和优点,这些为己所爱的内容本身已经是很有吸引力了,当它作为能够引起其它生活追求的良好心理反应的导引之物时,更是可爱无比。
   我们可以看到,不论是上帝的设计还是自然进化,性的快乐都是对生活追求的感性表示。作为感性导引的产物,性快乐是以其它其他生活追求为根据的,为了其他生活目的,才以性快乐作导引。这与弗洛伊德的理论正好相反,弗洛伊德认为性欲本能是最根本的,它是人的整个精神活动的基础和源泉,当性欲受到压抑,人便选择其他渠道进行发泄,使本能的冲动引起升华,带来了科学和文学艺术等一切人类文明。弗洛伊德的这个理论诞生至今招致了很多的反对意见,特别是许多科学家和哲学家很不赞成这样的观点,他们无论如何都不相信,自己对世界的好奇心竟然是性欲得不到满足的产物,那些性欲得到充分发泄又对科学或艺术充满热情的人,以及能够满足性欲但却为事业而放弃的人更是嗤之以鼻。问题出在弗洛伊德没有考虑性本能的来源,所以本末倒置了。
   生活中我们又看到许多人有另一种特征的心理:为了满足性欲而追求事业。因为事业成功了,有了金钱和地位,才能得到好的性伴侣,享受高质量的性美感。在这个关系中,满足性快乐是事业成功的标志,人们常说,“男人通过征服世界而征服女人”,讲的就是这个道理。但这不说明追求性快乐是生活的根本目的,在上面那句男人征服女人的话后面,还有一句话是“女人通过征服男人而征服世界”,这里的女人征服男人并不是满足性欲的意思,比如一个美女征服了一个相貌丑陋但有万贯家产的老富翁,这很显然是事业的成功。许多人为了事业主动牺牲,为宗教禁欲修行,也说明这个道理。事实上,一切事业追求都可以用性快乐作感性表示,在人们的心理上,性快乐得到满足,即表示事业有了成功,就象用金银等稀有金属表示价值一样;这样,人们以事业为根本,通过追求事业去得到性快乐,使性快乐又成为人们在有生之年追求事业的感性导引,这是人类开发出来的遗传方式之外的另一种重要导引关系。对于人来说,性行为作为实现事业追求的一种途径,则事业心越强,转化而成的性欲就越强;性欲作为引导人们追求事业的导引物,则性欲越强,事业心就越强;两者互补。
   自从森林中走出的那群动物脱胎换骨修炼成人以后,他们争脱了野兽的发情期限制,把春夏秋冬都变成了激情宣泄的季节;在它的背后,则是觊觎世界的勃勃雄心,超过了一切猛兽最大胆的妄想。多子多福是中国人的古老观念,老子为了抢占狩猎耕种的地盘生儿养女,一个小家因此变成大家;地盘大了,亲属的分支多了,大家庭成长为部落;炎黄老祖想把黄河变成内河,把家的江山延伸到天涯海角,部落扩张成了国家。已经是国了,中国人还把它叫做家,你可以发现,性行为里的秘密却在中国赤裸裸着,一个梦想转化成性爱的欲望,造就了雄霸天下的泱泱大国。

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