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马克思主义本质上是属于人的新宗教

   马克思主义本质上是属于人的新宗教
   
    当科学的发展,生产的提高,人类的社会关系也有了根本性的变化,人的自信心也空前的提前了起来。人们发现他们是从猴子变成人而野生的,而不是被上帝光屁股赶出他私家花园的家养宠物;人们发现他们迷惑不解了几千的自然现象,可以用自己的科学知识而人为的创造出来;人们发现他们迷信了多少年的宗教,只限于对他们的钱财不断的加以欺骗而不会给他们实际性的改变。
   
    首先马丁·路德就出现了,新的教宗改革引发了“个人主义”。这是一种人自己对自己能力信任提高的第一个表现,同时也留有余地的不去否定上帝的存在,只不过是反要求宗教为他们服务而不是他们为上帝殉葬。在这个基础上,人又发现了当年欧洲的祖宗们都是不信上帝的而又能光荣而快乐的生存于世的。因此他们可以走的更加的远一些了,以马克思主义为代表的“新宗教”在这个社会中出现了。

   
    马克思主义是对于旧有的属于神的宗教的完全颠覆,而建立健全成为了以人本身为信仰的新宗教。天主教一类的宗教都是属于神大于人,而人要完全或者说基本上服从于神的。而在马克思这里:人就是神。
   
    这如同于中国的儒家信仰一样,只用一种学说而不是一种实权的教宗组织,达到宗教才能完成的任务。因此上对于中国人来说,以马克思主义取代儒学是再习惯不过的事情了。在文革中,早请示晚会报,红宝书要天天读,人人热爱毛主席之类天主教式信仰强化,又让东方人虽然不大习惯,而又因其新鲜感而乐于其中。
   
    当然,无论是哪一种信仰最终都应达到宗教式狂热的层次,才能算是完了这种信仰在这个社会中存在并发展的基本条件。但是,以来源于唯心主义的传统,而又以唯物主义面目出现的马克思主义,是一种实际上对于传统唯神宗教的颠覆,而全新的创立了以人自我为信仰的“宗教”。
   
    同样是以人为中心的个人主义、自由主义都没有达到马克思主义这样的纯粹,马克思其纯粹无论神本质上是对于人的无限信仰,这种彻底性也更清楚的标示出新与旧的分别。可以说,马克思主义在事实上对于资本主义社会来说是有利的,他能更加无懈可击去商业化这个社会,也更少精神上道德上的包袱。
   
    有些人以马克思主义的革命论与宗教论给人类引发过历史性的悲剧来对其加以否定。实际上,我们对于基督教深入了解一下的话我们就会发现,马克思式宗教对于人类的烦扰并没有这个老宗教多。比较起来看来,马克思主义之引发的唯物、唯人宗教比唯神的老教派更加有利于人类自身的发展,只不过他还要进一步的加以完善。

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