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陈泱潮文集
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
·1.首先必須明確香港問題的核心和焦點本
·2.香港公投與和平佔中運動的目標和意義
·3.香港公投最關鍵的是要表達清楚人民百姓到底嚮往在什麽樣的政體製度下生活
·4.必須首先在戰略上明確政體製度訴求之後,再來戰術上進行具體的普選方案公
·5.必須基於香港歷史和現實,首先應當對以下兩選項作出明確的選擇
·6.選擇確立英國式虛君民主共和政體制度,是佔中運動免予被血腥鎮壓的關鍵
·7.香港問題《白皮書》不僅是當局反對“一國兩制”的賴皮書,更是當局對香港
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成習近平立場觀念的轉變,很大程度上取決於香港公投和佔中運動的
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中國開萬世太平之聖君偉業,習近平勢必遠遠超越毛澤
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中國民運隊伍要轉變共產黨習近平的觀念,首先必須正視問題轉變自己的
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
·悲夫,香港!悲夫,【临阵越恶】!
●慕尼黑中國大變革策略研討會
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回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之一

主题:回小溪一、关于“哪”字,是否错为“那”字


   [宗教论坛] 回应小溪《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》之一
   陈泱潮

   (2006-6-18)
   更多文章请看www.tianyao.org 网站及
   www.buxun.com 或www.ncn.org 【陈泱潮文集】
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   目录
   一、关于“哪”字,是否错为“那”字
   二、没有引用“所有的天使”5字,根本构不成“私意解经大错特错”的问题
   三、回答小溪关于“这两节经文里哪有‘所罗门王、大卫王’的责难”
   四、将话答话,回应小溪先生对在下的责问
   五、真诚的感谢小溪先生
   六、对小溪先生的一点小小建议和期望
   附:请看小溪先生是如何大做耸人听闻而又一点都经不住推敲的不实之词文章的:小溪原文——《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》
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一、 关于“哪”字,是否错为“那”字

   第一,圣经版本颇多,你不能说这一定是错误,更不能说这是我陈泱潮有意私意解经大错特错的铁证!
   现在就可以上网看看大光网络书房的译本:
   大光网络书房http://www.glorypress.com/
   http://www.glorypress.com/Devotional/SearchBibleBook.asp?book=Hebrews
   希伯來書 - Hebrews
   “1:5 所有的天使、 神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』
   1:6 再者、 神使長子到世上來的時候、〔或作 神再使長子到世上來的時候〕就說、『 神的使者都要拜他。』”
   至于nngzh先生在看到以上译本之后说:“我自己目前正在与大光网站的同工们联系,希望他们能改正HEBREW1:5d以“那”为“哪”的错别字,然后再与陈老先生理论”。
   在下可以告诉他:他以及他背后的中共政府,即使可以命令大光网站一如nngzh先生所愿,把“那”字改为“哪”字,也不可能把千千万万“那”字本的《圣经》从世间销毁!即使中共为了满足小溪和nngzh先生的心愿,把所有“那”字本的《圣经》都统统收来烧毁,也改变不了以下这一铁的事实:
   其实,此两字【在这里】并无原则区别。只不过表示了设问句语气而已。
   而且,这里用【那】,是【因为引号里的话,都是专门有所指的特定对象】——前者是对大卫王而言,而最终应验在耶稣身上;后者是专指所罗门王而言。
   请查阅相关经文(以下会提到),自然明白。
   在这样并非原则的问题上,小溪如获至宝以为找到了钢鞭材料,并且贻笑大方地炮制出什么《陈泱潮私意解经大错特错的铁证》,大作蛊惑人心的唬人文章,实在愚不可及,荒唐可笑!
   由此,也足见《圣灵福音》白璧无瑕,经得住检验。
   【待续】
   陈泱潮E-mail:[email protected]
   电话:0045-22 17 96 78
   陈泱潮 最近发言: 相关连接
   # 请中共双料长官看清了:是【哪】,还是【那】?
   # 陈泱潮有权澄清斑竹小溪的恶意歪曲
   # 请羽森认识:陈泱潮简介
   # 陈泱潮回应小溪的诬蔑
   # 《寻找圣灵时代各地的领头羊呼召书》已经对你作了总结性回答!
   # 陈泱潮不能不再度质问宗教□□小溪先生
   # 双料长官:你难道也向小溪先生那样好了伤疤忘了疼?
   # 老对手:这是自说自话,还是有根有据?请看《圣灵福音6●所罗门王转世》
   # 寻找圣灵时代各地的领头羊呼召书
   # 中共国家安全局和宗教局双料官员nngzh先生
   # 谁配得上被称为上帝的儿子 兼答陈泱潮的贴子
   # 陈泱潮私意解经大错特错的铁证
   # 陈泱潮有权澄清斑竹小溪的恶意歪曲
   # 警告陈泱潮:再违犯本坛坛规将被删贴
   # 请羽森认识:陈泱潮简介
   # 陈泱潮回应小溪的诬蔑
   # 陈泱潮不能不再度质问宗教□□小溪先生
   # 答复陈泱潮先生的“陈泱潮答复nngzh 先生对《圣灵福音》的置疑”一文 (旧贴)
   # 其实只要看一个例子,就知道陈泱潮先生的“圣灵福音”对圣经是何等的歪曲 (旧帖)
   # “人子弥勒佛所罗门二世”向“再来的耶稣”出招了嘛。呵呵。(转陈泱潮奇文一篇)
   # 陈泱潮在柏林大会之后德国之声讨论会上的答问(多图)
   # 评:陈泱潮

附:请看小溪先生是如何大做耸人听闻而又一点都经不住推敲的不实之词文章的

   ——
   [宗教论坛] 陈泱潮私意解经大错特错的铁证
   《陈泱潮有权澄清斑竹小溪的恶意歪曲》文中引用他写的《圣灵福音》原文:
   “就 上帝的子而言, “上帝从来对那一个说,‘你是我的儿子,我今日生你。’又指着那一个说,‘我要作他的父,他要作我的子。’再者, 上帝使长子到世上来的时候,就说,‘ 上帝的使者都要拜他。’”。(见《圣经•新约•希伯来书》1:5)
   按这经文所说, 上帝就有三个特别的儿子: 上帝生子耶稣、 上帝应许之子所罗门王、 上帝所立长子大卫王。”
   小溪批驳:
   陈上述引文的前半部分属于(希伯来书1:5),但是没有引全,而且是故意把关键的“天使”二字抽去丢掉了,和合本原文是“神曾对哪一个天使说过:” 被陈泱潮偷换为“上帝从来对那一个说,” 这一偷换使得经文经义变得意思不明,陈泱潮便可随意解释了。
   后半部分《再者,……》也不是原始经文,原始经文应该是(和合本)(来1:6 ):“神差遣长子到世上来的时候,又说:“ 神所有的天使都要拜他。””
   我们引用圣经应当一字不差,何况作为《圣灵福音》作者 引用圣经经文怎能如此随心所欲加以改变、偷换?
   即便是按照陈泱潮引用经他修改后的经文,陈泱潮得出结论说“上帝就有三个特别的儿子: 上帝生子耶稣、 上帝应许之子所罗门王、 上帝所立长子大卫王。”与经文有何必然联系?
   第一, 这两节经文里哪有“所罗门王、大卫王”?
   第二, “三个儿子”一说从何而来? 是这两节经文里的“那一个”“这一个”“耶稣”三者吗?
   大错特错就出在陈泱潮从(希伯来书1:5-6) 得出“上帝有三个特别的儿子”的结论。 因为陈泱潮把(希伯来书1:5)的含义理解反了, 180度反转了。(希伯来书1:5)的含义恰恰是说天使都不是上帝的儿子。 为了说明这点, 让我们看看圣经新译本和两种英文版本
   --------------------------------------
   【希伯来书1:5】:
   神曾对哪一个天使说过:“你是我的儿子,我今日生了你”呢?或者说:“我要作他的父亲,他要作我的儿子”呢?
   For to which of the angels did God ever say, 'You are my Son; today I have become your Father ' ? Or again, 'I will be his Father, and he will be my Son' ?
   To which of the angels did God say at any time, You are my Son, this day I have given you being? or, I will be his Father, and he will be my Son?
   -----------------------------------------
   注:来源:《中文新译本>; ;
   懂得英文的一眼可见,”which of the angels”= “哪一个天使”。 (希伯来书1:5)是用反问语态表示否定式,陈泱潮“作为当代知名政治学和宗教学研究者”该不会看不懂吧,
   正确理解(希伯来书1:5)的含义是:上帝从来没有说过哪个天使是上帝的儿子。
   看看陈泱潮对此经文的解释(上帝有三个特别的儿子)不是私意解经造成大错特错吗? 还反咬一口说小溪“恶意歪曲”。“小溪凶相毕露,穷凶极恶” 陈泱潮怎么这样德行?做人的基本教养何在?
   既然陈泱潮“上帝有三个特别的儿子”论不成立,陈泱潮是“上帝(特别的)儿子转世”的光环也就退尽了!
   把心思用在跟人争强斗狠、训人骂人、气急败坏、心术不正, 怎么能做好学问啊。
   这才具体查证《圣灵福音》第一个问题, 就发现如此大错特错, 谁知道其他部分如何?从这个问题上足以看出作者治学态度的的极不严肃和随意性。 这样的治学态度, 能写出靠得住的东西吗?
   顺便说一点常识性问题。 凡是读圣经、上教会的基督徒都知道关于《独生子》 和《神的儿子》《神的儿女》的经文, 都知道“耶稣是上帝的独生子” 与“基督信徒是神的儿子(女)”完全没有矛盾。我们每天祷告称上帝为“天父”“父”。 陈泱潮把这种每个基督徒都清楚的常识还写在文章里批判我不懂,我只能感到好笑。
   陈泱潮先生你大概从来也没看到收集得这么多精选的有关经文。好好研读吧。看明白了再写文章, 不要反过来,有了观点再从圣经去找“根据”来说明自己的观点; 更不能像上述那样把【希伯来书1:5】文中“天使”二字抽掉以便于用来“证明“自己的观点。
   《独生子》经文:
   【约1:14】 道成了肉身,住在我们中间,满有恩典和真理。我们见过他的荣光,正是从父而来的独生子的荣光。
   【约1:18】 从来没有人见过 神,只有在父怀里的独生子把他彰显出来。
   【约3:16】 “ 神爱世人,甚至把他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
   【约3:18】 信他的,不被定罪;不信的,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。
   【约一4:9】  神差遣他的独生子到世上来,要使我们借着他而活; 神的爱就在我们中间显明了。
   《神的儿子》经文:
   【罗8:14】 因为蒙 神的灵引导的,都是 神的儿子。
   【加3:26】 你们因着信,在基督耶稣里都作了 神的儿子。
   【路20:36】 他们和天使一样,不能再死;既然是复活了的人,就是 神的儿女了。
   【罗9:26】 从前在什么地方对他们说:你们不是我的子民,将来就在那里称他们为永活 神的儿子。”
   《神的儿女》经文:
   【约1:12】 凡接受他的,就是信他名的人,他就赐给他们权利,成为 神的儿女。
   【罗8:16】 圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是 神的儿女。
   【约一3:1】 你们看,父赐给我们的是怎样的爱,就是让我们可以称为 神的儿女,我们也真是他的儿女。因此,世人不认识我们,是因为他们不认识父。
   【约一3:2】 亲爱的,现在我们是 神的儿女,将来怎样,还没有显明;然而我们知道:主若显现,我们必要像他,因为我们必要看见他本来是怎样的。
   【约一3:10】 这样,谁是 神的儿女,谁是魔鬼的儿女,就很明显了。凡不行义的,就不是出于 神,不爱弟兄的,也是这样。
   ******我的签名******
   赞美你,主耶稣。
   ********************
   小溪 最近发言:
   # 是谁在“恶意歪曲”?
   # 警告陈泱潮:再违犯本坛坛规将被删贴
   # 欢迎过客造访。如果只看文字表面意思就可以论是非
   # 草根版主的正直与公平得到普遍好评
   # 删贴说明并正式通知贾峰
   # 就贾峰问题汇报与请示 boxun
   # 两年毫无长进,理性评论你几句,你就气急败坏开始骂人,比张国堂差远了。
   # 你的“根据”就是私意解经的结果,不是自说自话?哪位牧师圣经学者说过同样观点?

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