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陈泱潮文集
·《特權論》作者與毛澤
▲专著:铁幕惊雷——特权论
·《特权论》目录及作者与之相关的文字和实践简介
·[《特权论》第一篇 历史性] 第一章 修正主义
·[《特权论》第一篇 历史性]第二章 反修防修
·[《特权论》第二篇 必然性]第三章 根源
·[《特权论》第二篇 必然性]第四章 高度组织的政经一体化公有制社会生产
·[《特权论》第二篇 必然性]第五章 权力被少数人强制性固定化垄断
·[《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起
·[《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机
·[《特权论》第二篇 必然性] 第八章 无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势
·[《特权论》第三篇 现实性] 第九章 基本方针
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十章 无产阶级民主制度
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十一章 无产阶级专政
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十二章 政策与权衡
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十三章 马克思主义共产党纲领
·[《特权论》第四篇 合理性] 第十四章 扬弃论
●有关《特权论》说明
·《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰的經典著作
·陈泱潮《特权论》(中国民主化第一方案)介绍
·就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者
·尼克松破冰之旅与我的《特权论》——尼克松首次访华30周年纪念
·四五论坛编辑部(1979年):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)出版序言
·陈泱潮(陈尔晋):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)重印前言
·陈泱潮(2002-8-26):《特权论·重印前言》上网按语
·关于特权论的几则通讯
·陈泱潮:论中共社会制度之本质
·《特权论》判定中共罪加一等
·《特权论》英文版《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》说明
·致《特权论》英译者等国际友人献词及注(7个附件[图])
·陳泱潮與《特權論》英文翻譯者ROBIN MUNRO先生合影
·6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果
·《特权论》的真理性和影响将日益彰显!
·《特權論》寫作于極端恐怖的時代
●基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义(1)
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·陈尔晋的《特权论》是文革中青年的社会批判思潮的高峰
·郭国汀:彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书──简评陈泱潮《特权论》
●1979民主墙人士有关《特权论》的部分回顾和评述
·刘青:陈尔晋——民主墙前南飞雁
·牟传珩79民运回忆录中的陈泱潮(陈尔晋)
·刘山青79民主运动回忆录文摘:鮮明的印象
·陈尔晋和他的《特权论》/胡平
·ZT:陈尔晋的《特权论》和「九号文件」
●网络民主墙时代对《特权论》的部分评述和介绍
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●聖君之學讀本:陳泱潮政論文選第一卷
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·2015年春節點擊習近平中共問題死穴(已發表部分)
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●陳泱潮文集政治救世卷7:中共18大预备必读重要参考文献
·5.聖君的本质定义和基本要素
·真正的紫薇聖人非常明確地指出了開好中共18大的關鍵
·真正的紫薇聖人非常明確地指出了中共國民主化和平轉型的唯一道路
·欢迎胡锦涛:丹麦模式是最适合中国效法的模式
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●對中共18大及其後的中國敲警鐘
·中共18大後一切有良知的中國人的神圣職責
·开万世太平流芳千古,堅持國賊道路遗臭万年
·真正的紫薇圣人狱中上胡耀邦书论整党
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·《特權論》早就判定一黨專政回光返照不久長
·國賊暴政黑暗的一斑——傅汝舟,暴政下的犧牲者
·提醒習近平不做國賊做聖君。中國人民感謝你!
·中國豬夢和中國人夢的區別
·國際環境迫使中共不能不進行憲政民主改革
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谈中国自由文化运动的自觉性

   陈泱潮
   (2006-11-14)
   

提要:自觉“运动”文化所必需的条件,或称决定性的因素在于:必须具有相当宏观的思维和对历史必然性深有认识和把握的超前思想。如果没有这种相当宏观的思维和对历史必然性深有认识和把握的超前思想,谈自觉“运动”文化,形成强有力地影响历史进程的文化运动,是经受不住时间和实践的检验,是不可能有大建树的。

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   如果说经济活动是关乎物质产品多寡快慢,以至于影响社会安危和国家力量强弱的话,那么,文化运动却是关乎到人精神产品的优劣,最终关乎到国家民族群体以至于人类品质、心灵、素养、精神的升华强健或者堕落衰微!
   
   文化的内涵,按照中文字面来说,主要是文治教化与民族传统习俗对人性的熏陶和潜移默化。文化的外延范围十分广泛。广而言之,与文明等同,包括整个民族国家以至于整个人类所创造的物质财富和精神财富的总和以及意识形态及其相应的制度和组织结构;狭意而言,除社会科学自然科学各种各样门类繁多的学科外,泛含民族国家之信仰、习俗、文字、文学、文艺、建筑、戏剧、音乐、服饰、绘画、书法、剪纸、陶瓷、雕塑、家具、文物、印刷、出版……等等,真切存在于日常生活中的广泛具有文化价值和精神力量、有形无形、能够令人耳熏目染获得感受和影响的物质与精神世界及其所形成的氛围。
   
   我们既然来从事文化运动,就应当对文化的特征和功能,以及自觉“运动”文化所必需的条件,有所了解和认识。由此才能进一步从理性上明白为什么中国自由文化运动必须确立正确的方向。
   
   首先,文化最重要最根本的一个特点,是依附于一定的语言文字;由此,文化的第二个特征在于民族性;进而具有了第三个特征:一定的文化有着一定的民族的传承性和连续性。上述三个特征,形成了民族文化传统文化存在的必然。可以说,这是文化的普遍性。
   
   其次,文化的第四个特征在于,在一定的社会一定的历史时期,文化有一定的阶级性和倾向性。这种阶级性和倾向性,决定了文化源于一定社会的政治经济,而又反作用于一定社会的政治经济,具有对各别民族国家乃至于整个人类社会的导向作用。可以说,这是在特定历史条件和时代背景下,文化的特殊性。
   
   因此,文化的功能,不仅仅是在潜移默化中影响和铸造个体人心人性上,有着其独特的作用,而且在潜移默化中影响和铸造整个民族灵魂精神上,起着独特的不可替代的重要作用。
   
   因此,文化具有强烈的影响和引导民族国家以至于整个人类发展方向的社会功能!尤其在历史的大转折时期,这种强烈的影响和引导作用,会十分突出地表现和反映出来。
   
   以“对世界与人类的探索”著称的欧洲文艺复兴运动而言,“ 文艺复兴,是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一个思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了现代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界。”“文艺复兴代表了西方和古代(中世纪以前)的古典文化连接,是对阿拉伯人的知识(尤其是数学知识)的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量(如人文主义)。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术,诗歌,建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。”历史学家一般认为,文艺复兴运动“代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。”(以上引文出处见《维基百科,自由的百科全书》)。
   
   由此看来,自觉“运动”文化所必需的条件,或称决定性的因素在于:必须具有相当宏观的思维和对历史必然性深有认识和把握的超前思想。如果没有这种相当宏观的思维和对历史必然性深有认识和把握的超前思想,谈自觉“运动”文化,形成强有力地影响历史进程的文化运动,是经受不住时间和实践的检验,是不可能有大建树的。
   
   
   
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