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陈泱潮文集
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
·1.首先必須明確香港問題的核心和焦點本
·2.香港公投與和平佔中運動的目標和意義
·3.香港公投最關鍵的是要表達清楚人民百姓到底嚮往在什麽樣的政體製度下生活
·4.必須首先在戰略上明確政體製度訴求之後,再來戰術上進行具體的普選方案公
·5.必須基於香港歷史和現實,首先應當對以下兩選項作出明確的選擇
·6.選擇確立英國式虛君民主共和政體制度,是佔中運動免予被血腥鎮壓的關鍵
·7.香港問題《白皮書》不僅是當局反對“一國兩制”的賴皮書,更是當局對香港
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成習近平立場觀念的轉變,很大程度上取決於香港公投和佔中運動的
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中國開萬世太平之聖君偉業,習近平勢必遠遠超越毛澤
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中國民運隊伍要轉變共產黨習近平的觀念,首先必須正視問題轉變自己的
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
·悲夫,香港!悲夫,【临阵越恶】!
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
·答劉路:善惡因果報應律決定了每個人都要為他的言行負責!
·中国近代有关建立君主立宪制度的理论和实践/吕耿松
·ZT一张照片透露出中国的弱国弱民心态
·海外民主运动应拥护而不是反对马克思/桑潮流
·沉痛悼念陳子明
·慕尼黑會議期間陳泱潮和牧野聖修的談話
·怎樣治療习近平被“脑病”深度困扰?
·ZT习近平很危险 会错过这个机会
·慕尼黑會議:民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·太陽花學運對於臺灣政治發展與兩岸關係的影響
·2014年9月24日香港來信
·請口頭打倒推翻者拿出一個實際行動來!請閣下捫心自問!
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本
[列出本栏目所有内容]
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一还掌:老对手……请看《圣灵福音6●所罗门王转世》

2006年6月13日,在下首上博讯[新宗教论坛],
   贴出《就余王排挤郭飞雄事件和【假耶稣】的出现,致中国基督教友》后,
   即遭到该[新宗教论坛]斑竹小溪的发难:《张国堂是假耶稣,你自称是“上帝的儿子所罗门”转世不也是自说自话麽?》(原文附后),

   在下遂回应:

老对手:这是自说自话,还是有根有据?请看《圣灵福音6●所罗门王转世》

   [宗教论坛] 圣灵福音6●所罗门王转世
   (电子版善本)
   更多文章请看www.tianyao.org网站及
   www.buxun.com 【陈泱潮文集】

●所罗门王转世

   第五章 传道者——所罗门王的转世
   第六章 传道者出世国家之特征
   第七章 传道者引领百姓重出埃及地
   第八章 特权 “社会主义”制度
   第九章 那行毁坏可憎的大独裁者内心十分空虚
   第十章 传道者所写《特权论》是先知的明证
   第十一章 传道者的超前思维和预言必将赢得未来
   第十二章 “666”统治,“中华民族到了最危险的时候”
   第十三章 《启示录》所预言的七灾均已集中显现
   第十四章 对传道者两方面的压制和扼杀
   第十五章 挡不住传道者宣播天威,普传 〔上帝之道〕

第五章 传道者——所罗门王的转世

   为让世人觉悟, 上帝又以个案、就近举《传道书》作者本身为例,来证明转世轮回并非虚妄。
   《传道书》第一句话就大有奥妙,说:“在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的语言” (见《传道书》1:1)。
   众所周知,“在耶路撒冷作王,大卫的儿子”,显然只能是所罗门王(所罗门即太平、平安康泰之意. 见《圣经·旧约·历代志上》22:8)。
   正是所罗门王受 上帝的感动和差遣,在那遥远的年代,就写出了《传道书》,使之得以载入《圣经》,以收先说后应,取信于后人的效果。
   但是,《传道书》通篇行文却也说明,来向世人明白传讲《传道书》所深藏的玄机妙道的,却已经不是所罗门王, 而是“传道者”——所罗门王的转世了。
   所以,《传道书》一再明白讲:“我传道者在耶路撒冷作过以色列人的王” (见《传道书》1:12);“我心里议论,说,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人” (见《传道书》1:16)。《传道书》一再重复:“我……胜过以前在耶路撒冷的众人” (见《传道书》2:7);
   “我……胜过以前在耶路撒冷的众人” (见《传道书》2:9)。“我转念” (见《传道书》2:12),“我转想” (见《传道书》2:20)。“我又转念” (见《传道书》4:1),“我又转念” (见《传道书》4:7)……
   这些话里所使用的词语:“作过”、“以前”、“转”、“又转”,显然都是过去式。既表示了《传道书》作者和传道者之间灵的一致性,又显示了其写作《传道书》和作传道者来挑明、弘扬、传讲《传道书》深藏的玄机妙道,两体之间的时空差别。
   所罗门王与传道者,灵是同一个灵,体是不同的两个体。《传道书》正是通过“我转念” “我转想” 及“我又转念” “我又转念”的表述,点明了所罗门王之灵,“在王以后” (见《传道书》2:12)的两次重要转世。对于所罗门王身后头次“我转念” 的重要转世,由《造化美书》去详谈,这里后文仅点到为止。
   《圣灵福音》要向世人向专心寻求〔上帝之道〕的各路会众指出的是:
   1.传道者何时何地才出世来传讲《传道书》深藏的玄机妙道;
   2.以及传道者在出世来传讲《传道书》时的其他社会表现特征.
   《传道书》都作了十分明确、十分联贯、十分经受得住实践验证的预言。

第六章 传道者出世国家之特征

   首先,《传道书》指出,传道者必出世在一个号称生活在“日光之下”,但其实是推行〔特权专制奴役制度〕和崇奉〔无神论〕的国家。
   “我又转念,见日光之下所行的一切欺压.看哪,受欺压的流泪,且无人安慰.欺压他们的有势力,也无人安慰他们。”(见《传道书》4:1)
   这里“我又转念”相当于说“我又转世” 。紧接下去的话说明,传道者是转世在一个掌权者推行〔无神论〕和〔特权专制奴役制度〕,而且很虚伪的国家。
   因为,宗教所给予人最显著的功能,就是对人灵魂及精神的安慰。当一个国家在上者和在下者,都处于“无人安慰”的状态,说明一切的宗教信仰在这个国家已荡然无存,这个国家必是在〔无神论〕的统治下,摧毁了一切的宗教信仰。
   而在下者受欺压,与在上者有势力行欺压,可以显见是一个厉行〔特权专制奴役制度〕的国家!
   同时,这个国家还有虚伪的特点,人民明明生活在〔特权专制奴役制度〕下,受欺压没有宗教信仰没有自由,却还号称是生活在“日光之下”! 一切欺压本属黑暗。但在传道者出世的国里,却打着“日光之下” 这样堂而皇之的旗号行欺压!真是虚伪无耻、虚假透顶!
   “那早已死的死人” 有宗教信仰,尽管未必是正信,但总知道人身虽死,灵魂犹存,冥冥之中有 主宰,司报应。宗教净化人心预防犯罪的社会功能,只有在有宗教信仰的社会,才能得到发挥,所以古来民风纯朴。
   而在厉行〔特权专制奴役制度〕的国家,由于当权者强力推行〔无神论〕,致使“那还活着的活人”,深受毒害而远离真理。他们不知有上帝,把“暗室亏心神目若电”“举头三尺有神明”,当作“迷信”来嘲笑 。行为不敬畏 上帝,不遵行〔上帝之道〕,不受上帝律令的约束。这等〔无神论〕者,不知人生命的本质和真正载体,乃是灵。不知道人必须为自己的行为负责,人一切的作为,都将接受上帝的审判,在因果报应中转世轮回。
   故而“那还活着的活人”,既不懂得爱护 上帝所造的人,也不懂得尊重 上帝所造的人的基本权利,又为眼前似乎很现实的酒色财气名与利,什么坏事都敢干,都干得出来。竞相如此,整个社会道德大沉沦,风气大败坏。
   “因此我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人” (见《传道书》4:2)。

第七章 传道者引领百姓重出埃及地

   但这个行〔无神论〕和〔特权专制奴役制度〕且很虚伪的国家,终将物极必反,注定要走向反面。
   上帝将通过自己的作为,彰显神迹奇事,并差遣传道者及其同工们一齐弘传〔上帝之道〕。从而使这个行〔无神论〕和〔特权专制奴役制度〕的国家,转变成一个既粉碎了〔偶像崇拜〕和〔无神论〕,又结束了〔特权专制奴役制度〕,荡涤了〔人肉假神迷信〕,且以诚信真实为荣,归向 上帝的新国家。
   摩西领以色列民出埃及地,脱离奴役,走向自由,回归 上帝的怀抱,历经四十年,正是这个转变过程的预表。
   经过这个转变的人们,会把他们的宝贵经验传留后世。致使后来者将比过去的人更能充分认识 上帝,更能坚定对 上帝的信仰,更能蒙受到 上帝的爱,远离欺压与受欺压。
   因而“我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强” (见《传道书》4:3)。
   “这两等人” ,一是〔无神论〕统治毒害下的“那还活着的活人” ;其次,就是虽有宗教信仰,但对真正独一无二的 上帝,却缺乏认知和了解的“那早已死的死人”。
   呵,“那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的”人有福了。他们能够读到这《圣灵福音》,能够读到《合一真书》,能够读到《训慰善书》,能够读到《造化美书》,以及《快镰刀》……他们能够生活在民主自由制度下远离欺压与被欺压!
   而这“日光之下恶事”几个字,实在有着很明确的含义。只有我〔东圣神州〕,是一度自称为“东方红,大阳升”的“伟大领袖毛主席是最红最红的红太阳”的“日光之下”的国家!全世界也只有高唱“东方红,大阳升,中国出了个毛泽东,呼呀祸〔害〕哟,他是人民大救星”的中国,才发生过摧毁一切宗教信仰等恶事!

第八章 特权 “社会主义”制度

   其中有一件恶事是,这个国家一度奉行一种人类有史以来未曾行过的邪恶制度。
   “我又见人为一切的劳碌,和各样灵巧的工作,就被邻舍嫉妒.这也是虚空,也是捕风。愚昧人抱着手,吃自己的肉。满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。”(见《传道书》4:4)
   显然,这是一种充满嫉妒、仇恨和斗争,愿人穷恨人富,愿人平庸恨人有成就的制度。这种制度,使一个有知识有能力、肯为一切劳碌做各样灵巧的工作、从而获得财富有所成就的人,却反而会因此而遭到邻舍嫉妒和仇恨,并要为此付出惨重代价,被当作“阶级敌人”,遭斗争,遭没收,遭专政,祸及子孙。这是一个狡诈匪类抱着手不事经营,却愚昧地杖持暴力和欺骗,巧取豪夺别人财富,在 上帝的公义面前终必如同“吃自己的肉” 的制度。这是一种使众人害怕横遭嫉妒和仇恨而致祸,因而不求进取,不敢冒尖,不敢致富,不敢有所成就,“满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风”,得过且过的有毛泽东中国特色,官僚享受特权、民众共同贫穷的“社会主义”制度。

第九章 那行毁坏可憎的大独裁者内心十分空虚

   而且,传道者奉 上帝差遣,为传讲《传道书》深藏的玄机妙道而出世之时,适逢一个大独裁者统治。
   这个大独裁者,正是那对 上帝的信仰、对真理“行毁坏可憎的站在不当站的地方”的恶人。
   他不但不信 上帝,而且诽谤 上帝,攻击真理。他内心茫然空虚,不知归宿,灵魂得不到安慰,而又处心极虑要人们如同敬拜上帝那样,来顶礼膜拜他。他在十分孤独寂寞空虚中彷徨,他愈是位高权重,为所欲为,愈怀疑心重,老是疑虑和害怕别人要来“篡党夺权”谋害他。因而其统治下的社会,也必躁动不安,祸害不断。
   “我又转念,见日光之下有一件虚空的事。有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足.他说我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢.这也是虚空,是极重的劳苦。”(见《传道书》4:7、8)
   这生动地刻画出了以吃红烧肉为享受、到死不愿放弃权力、不知交班给谁才放心、且树敌太多、不能不日夜操劳的晚年毛泽东的内心和模样!

第十章 传道者所写《特权论》是先知的明证

   那蒙 上帝赐给“极大的智慧聪明,和广大的心” (见《圣经·旧约·列王纪上》4:29)的所罗门王,当此时转世而来,命中注定要成为传道者。
   其生命灵魂体中,毕竟保留有 上帝所赐大智慧的基因、治世国王洞察世事国情的本能。今番转世而来置身此情此境,必能敏锐得着 上帝的启示,体悟上帝的公义,能从本质上把握和揭示〔特权专制奴役制度〕的特征,能从根本上指明〔特权社会主义〕存在的弊病。故能发人所不敢发,率先以《特权论》一书,理论化体系化地指明民主变革是实行〔特权社会主义国家〕历史发展的必然趋势,规劝大独裁者应及时顺应历史潮流,放弃专制特权,改行民主之道,建议其推行民主革命,建立三权分立以权制权的民主制度,实行两党制。

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