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人类社会最大的金矿就是挖掘“自由”\陈西

人类社会最大的金矿就是挖掘“自由”
   文章摘要: 绝对的自由:自由地思想,自由地创作,自由地表达属于绝对自由的范畴。这一层次的自由绝对不允许任何权力的入侵。无论自由思想的个体是在私人领域,还是在学术团体或是学校等公共领域,权力都不得侵犯这一神圣的领域。所以,学术团体和学校必须独立,拒绝权力的干涉。

   作者 : 陈西,
   發表時間:11/22/2006
   ——写在中国自由文化运动首届年会召开之时
   在《中国自由文化运动》第一届年会即将于澳大利亚举行之时,我们同时得到一个信息,倡导全球新闻自由的记者无国界组织最近公布了一份它称为互联网“敌人”的国家名单,大陆中国被指责为“互联网自由世界的敌人”。这份2006年度的“羞耻名单”除了中国外,还有古巴、伊朗和北朝鲜等13个国家。中国的大名再次与“卡斯特罗”、“金小胖”等所谓“社会主义专制国家”并列,再次遭到自由民主世界舆论的谴责。
   大陆中国政府为什么会成为自由世界的敌人?
   原因就在于大陆中国政府一直抱着专制主义的观点认为:自由是审批产生的,未经审批的自由便是违法。活生生地剥夺了中国民众“天赋自由”的权利。大陆中国政府2006年9月10日公布的《外国通讯社在中国境内发布新闻信息管理办法》,以及国务院令1998年第251号《民办非企业单位登记管理暂行条例》任意对新闻自由、结社自由等等实行严格的审批制度。
   2005年,我们贵阳读书会曾准备成立一个非政府组织“绿色文化书院”,遭遇到了中共执政党的阻力。
   最先,我们到贵州省民政厅社团管理处去登记注册,领取了相关的资料准备填写,得到了民政厅官员的指点。他们指着《民办非企业单位登记管理暂行条例》第三章第八条说:“你首先必须经业务主管单位审查同意后才行,文化书院类的组织属于省文化厅审批,你得先去省文化厅获得批准,他们给你们一个批复文件”。随后,我们赶往省文化厅,找到办公室的负责人,他叫我们与文化厅社团审理处的处长面谈。经约定面谈时间,我们与这位处长见了面,当我们递上已经准备好了的有关资料,她叫我们还要补充材料。我们回答说:我们补充完毕后,还需经过什么样的程序才能批准?她说:“厅党委会每月开会审理一次,只有等党委会开过后才可以知道通过与否”。
   我纳闷了,一个党派组织怎么管得这么宽,自己组织内部的事情都管不好,其内部众多的党员贪赃枉法,徇私舞弊,鱼肉百姓,就是管事太多,手伸得太长,专权揽权过度的原因。自己水平能力本身就有限,还要管多彩多样的文化活动;自己的家事都理不顺,还有资格高人一等似的去管理其它!真是名副其实的专制政党!大陆中国的灾难多多,就是这位专制政党胡乱管理的原因;大陆民众失去了生动活泼的自由创造性精神,就是这个党糊弄霸权的原因。
   一个利国利民造福于子孙后代的事,就这样在共党政府的“审批制度”中夭折了。
   自由不是审批的,自由是天赋的。如果一旦自由都要经过审批,那么我们的社会无疑是一座大监狱,或者说,是一座大兵营。因为,只有监狱和兵营才事事必须经过长官审批。
   “人天生都是自由、平等和独立的,如果得不到本人的同意,不能把任何人置于相反的状态之下,受制于另一政治权力的控制” ①。“首先需要自由——政治自由。众所周知,这种自由是保持他人最大人生权利前提的最大自由”②。
   在掀起中国自由文化运动的今天,我们对中共政府说:破除高度极权政府,还给大陆中国民众天生的自由!首先是标志着人的资格的——政治自由。即思想自由、言论自由、结社自由、出版自由、信仰自由、和平集会的自由等等。
   进化论说:劳动创造了人。唯物主义者说:物质财富创造了人。强权主义者说:权力创造了人。孩子说:父母创造了人。我却说 :是自由创造了人。劳动只是动物求生的本能,它只代表了肉体的需要,未能创造出人存在的意义和价值。物质财富也不是人活着的目的地,人不是为了财富而生,而是财富为人服务而被制造。权力也不是人存在的价值取向,财富和权力不可能创造人,只会很容易地腐蚀人,扭曲人。父母是创造了人,那只是小孩子的话语,如果追问到人类的始祖那里,亚当夏娃并非父母所造,而是由神造的。如果我们永远只是一个长不大的孩子,永远需要父母专制管教的儿童,我们就可以不需要自由。自由是对必然的认识,自由创造了我们人类社会,自由领引我们人类从野蛮走向文明,从封锁走向开放,从低级走向高级。
   思想自由塑造了自我,“我思故我在”,我不思想就如同木头一样,不存在,已经腐烂死亡。剥夺我的思想自由就如同剥夺我的生命。言论自由证明我存在的过程,我的人生价值,我是独立自主的人,我不需要他力的遥控指挥。封杀我的言论自由如同封杀我人生的价值。结社自由表明了我应当承担的人生责任、社会责任,以及作为人的义务。审查阻碍我的结社自由权如同消解了我成为社会人的可能,让我及我的族人沉沦于行尸走肉的状态。出版自由说明人需要印证人生、需要光明正大地记录总结经验,把过去、今天和明天相互联接、相互理解,以便走出一条正当的人生坦途。取消了出版自由,无非是取消了人健康成长之路。信仰自由属于人安生立命的范畴,人的灵魂要有所皈依,如同一棵树的根要深扎于泥土中,其泥土之上的树枝和树叶才能够沐浴阳光雨露茂盛生长一样。有信仰的人就有人生坐标,就有生命活力,没有信仰的人则失去了人生的方向,没有了生命力。而缺乏信仰自由的社会必定是一个没有活力的社会。和平集会的自由表明人是群居的,孤独的存在不利于人的生存发展。人要传递各种信息,要形成整体的意志或者群体力量以应对其生存环境的考验就得有集会。喜庆的信息,值得欢庆,需要集会;令人沮丧的信息,也值得民众集会,以便共同分忧;需要集思广益、群策群力、相互吸取力量的时候,也需要集会。和平集会对于有人群的社会来说,应当是随意的,自由的,不接受政府审批的。如同最近台湾数百万人的“倒扁运动”,一次不到位,再来一次,接连三次,陈水扁政府并没有强制审查阻拦。
   人类社会最大的金矿就是挖掘“自由”。
   自由是绝对值的,自由是人类的生命线,开发自由的空间而不是限制人类的自由,围绕维护人的自由权利做文章是人类永恒的努力。在这样的前提下,我们才可以来考虑自由的其它问题。也就是说:我们首先要看到自由的绝对价值,再来看自由的相对价值。我们承认极端的自由对人类是危险和有害的,但是,我们没有理由去任意限制自由、怀疑自由的绝对价值。我们只有因为要享有自由的缘故,才审慎的去限制自由。有了这样的认识,我们就可以具体的来呵护自由了。对自由的认识,我认为,要从以下四个层次来理解:
   绝对的自由:自由地思想,自由地创作,自由地表达属于绝对自由的范畴。这一层次的自由绝对不允许任何权力的入侵。无论自由思想的个体是在私人领域,还是在学术团体或是学校等公共领域,权力都不得侵犯这一神圣的领域。所以,学术团体和学校必须独立,拒绝权力的干涉。而首次《中国自由文化运动》在澳大利亚举行,许多被邀请参加会议者遭到中国政府的阻止不能够前往出席,这是强权政府又一次侵犯公民自由权的犯罪事例。
   相对的自由:相对自由是指自由的举止有可能危害社会和他人。然而,这仅仅是有可能。因为可能有危险,我们就得“因噎废食”吗?因为自由竞争会破坏平等,我们就可以废除“自由竞争”吗?不!决不能!举例说:自由到江河里去游泳是会淹死人的,每年都有成百上千的人被水淹死,但是,不能在全国颁布一条禁令:禁止游泳。自由竞争是会造成社会的不平等,但是,自由比平等更重要。相对的自由是对政府而言的,对个人来说,它仍然是绝对的自由。相对自由的存在才可能有政府存在的机会。也就是说:政府的工作是应对自由有可能出现的危害,做一些因为自由的缘故而出现的伤害社会和个人的事后工作。譬如,对自由到江河湖海去游泳的人,要设置救护队员随时随地观察抢险。对自由竞争造成的贫富悬殊的社会矛盾,要由政府经过税收进行调节,实行第二次分配。
   登记的自由:登记的自由是基于自由的重要性,不能随意审查研究批准之顾;为了确保自由的绝对价值,同时考虑到自由的相对性 ,而增加的一个可操作性程序。即依程序登记注册,不需要审查批准的自由。像自由市场领域的活动表现在,尽量降低入门的门槛,降低准入证的成本;结社自由表现在,社会团体成立只需依程序注册即可。登记自由就是说,只要登了记的公共活动都可以合法举行。如集会、游行示威、招商引资等等。例子:如施明德在台湾组织百万人集会“倒扁”,他还嫌不够,他还要求带领百万台湾人围绕着总统府游行示威。这可是给民主的台湾政府出了难题。如何确保自由的绝对值?而游行示威肯定会对拥挤的台北交通造成瘫痪。自由的条件就是在确保自由的绝对值的同时,不能危害到社会和他人,怎么样面对“自由悖论”的问题又历史的落在了政府头上。台北政府处理得很好,不愧为现代政府。他们在优先考虑满足自由的绝对值的情况下,安排好施明德的游行队伍,提前几天把游行的时间告知行车人和参与游行者,使因游行示威对台北市交通的影响降到了最低点。这是专制的大陆中国政府不可能学习得到的。
   审慎的自由:审慎的自由指的是公开的言行已经暴露出了对他人和社会有危害性。譬如说:公开侮辱他人,公开威胁社会和他人。这时,我们就得对某人说:“你应当审慎的行使你的自由权”。像伊朗总统艾哈迈迪-内贾德,动不动就口出狂言,要“消灭犹太人,锄除以色列人的国家”。我们就要提醒内贾德总统:“请审慎的行使你的自由权”。一旦由威胁的言论变为威胁的行动,譬如要组织一个危害他人和社会的暴力社团,这时候,才谈得上审查。伊朗除了总统在叫嚣威胁以色列人外,还在行动上抓紧核武器的计划,既违犯了国际原子能机构的相关条约,又使得威胁性的言辞有可能成为事实上的行动,这时,国际社会提出对伊朗进行核审查是合理的。这样的国际组织是一个负责的国际组织。
   自由,或者说,绝对自由的终止之处是,你的拳头不能落在别人的鼻子上。如果一旦成为事实,就正式划归政府来管理了。但是,要记住,这时政府管理审查的不是自由,而是违法行为。自由不属于政府管理审查的范围,政府的出场是随着违法行为的出现而出场的,现代政府在自由面前是被动的,或者说,是一个“消极的政府”。那种动不动就要审查自由的政府,一个全能的,积极的政府必定是一个专政的政府,是自由民主世界所唾弃的政府。

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