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我们需要一个什么样的国庆节

我们需要一个什么样的国庆节


   
   
   陈西
   

   
   
   当今中国有两个国庆节:一个是每年的10月10日,一个是10月1日。
   前者是由以孙中山先生为首领导的国民政府在1912年9月28日,为纪
   念1911年辛亥革命,10月10日在武昌首先爆发起义,各省闻风响应,
   一举推翻了满清王朝,结束了两千多年的专制帝制而制定的国庆节,
   又称“双十节”,现在泛蓝、泛绿的中国人都在认同“双十节”;后
   者是由毛泽东领导的共产党军队在打败国民党的大陆武装力量以后,
   在1949年于天安门登基大典上宣布的国庆节。一国有两个国庆节是不
   合理,也不合法的。既然我们强调“一个中国”,我们就只能拥有一
   个国家性的“纪念日”。是思考中国有一个统一的“国庆节”的时候
   了。
   
   我们需要一个什么样的国庆节?
   
   我们绝不需要一个标志着分裂的国庆节。按国际惯例,一个国家就当
   只有一个国庆节。如果有两个以上就意味着其中有一个是属于闹分裂
   的。我们说10月10日的国庆是闹分裂的节日,其与10月1日的相对
   比,说不过去。因为10月10日的国庆日已经有95年了,10月1日的才
   有57年。前者比后者要长久得多。如果说10月1日的国庆日是闹分裂
   的,共产党政府又不愿意承认,并且还会有许多说辞。我们尊重两者
   事实上的存在,其结果却是国家的分裂。为了避免国家的分裂,我们
   只好废弃可能会引起国家分裂的国庆节。或许是10月10日,或许是10
   月1日的国庆日,或许两者都废弃,重新设置一个统一的国家“纪念
   日”。
   
   无论怎么样选择,确定一个统一的国家“纪念日”势在必行。这样的
   国庆日应当是:
   
   一、永恒性
   
   也就是说,一个国家的纪念日应当具有长久性,从内看,象民族习俗
   节一样;从外看,象国际性节日一样,都不会有更改的可能,除非这
   个民族或国际社会消失。就目前来讲,国民政府和共产党政府的国庆
   日都不具有永恒性,只要它们还在坚持“一个中国”的立场。况且,
   两者的国庆日都有着一种朝代更替的阴影。其中缺少一种连续性。譬
   如,共产党政府的国庆日是在用暴力打跑了前者后建立起来的。如果
   以武力来确立一个政府的成立或国家的成立,那么,从秦王朝到现
   在,2,000多年来,这块土地上历史记载的已经产生过49个国家和无
   数的政府。同样也曾经有过无数的朝代或依“登基大典”,或依更改
   年号而确立有“国庆日”。但是,无数的因“登基大典”,因重新确
   立年号而建立的“国庆日”都注定会灰飞湮灭。
   
   从历史的结论来看,凡不具有永恒性,没有穿越历史朝代的能力,缺
   少连续性的国庆日都要消失。大陆中国的国庆日显然不具备这种能
   力,它必定会被历史的除尘器当垃圾一样清除掉。
   
   二、包容性
   
   既然是一个国家所有公民普天同庆的节日,就不应当充满敌视性和歧
   视性。然而,共产党政府建立的国庆日却标志着一个阶级对其他阶级
   的统治、镇压、剥削、迫害的开始,是要区分血统、肤色、性别、语
   言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身
   分等区别的开始。在特权、垄断权、霸权横行霸道之下,不可能有一
   个普天同庆的节日。
   
   所谓包容性,就是说不分血统、种族、肤色、性别、语言、宗教、政
   治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区
   别,一律平等。在一个国家法律管辖范围内,所有公民一律享有平等
   的权利。作为一国国民,一律享受同等的国民待遇。在同一个国家,
   公民分几等,有统治阶级,被统治阶级;有一等公民,台湾人;二等
   公民,港澳人;三等公民,大陆大都市人;四等公民,大陆小城镇
   人;五等公民,农民;等外公民,被专制对象。这样的国家的国庆节
   显然没有包容性。譬如,每到国庆节期间,各大城市就要开展一次
   “整脏、治乱”的整肃活动,轮到共产党的专制职能机关所做的,他
   们则是打压控制关押民主人士、维权公民、持不同政见者、法轮功等
   被认为“不服从强权者”的人〔1〕。在同一个节日,对其他人来说
   是休闲情致的“喜庆”日子,对其他一些人则是"灾难"降临的日子。
   这样的国庆日明显缺乏包容性。
   
   三、合法性
   
   一个国家的庆典节日应当经过公开的法律程序才能确立。依据立法原
   理,凡一个法律文本的制定或提起创制,被涉及的所有个人都要告知
   本人,让其知道,征求个人的意见,征得相关人的投票。公民创制权
   是存在的,英国政治学家詹姆斯.布赖斯在《现代民治政体》一书中
   说:“创制权就是一群公民建议议案,提交人民公决的权利”
   〔2〕。这是争取合法性与公民认同必须的立法过程。
   
   共产党政府在1949年制定的国庆日经过人民公决投票没有呢?显然没
   有。因为那时南方、西北数省还在战争状态中,不可能进行全民公
   决。也就是说,定10月1日为国庆是没有征求南方、西北数省和港、
   澳、台民众的意见的。就是被共产党军队占领了的北方数省肯定也没
   有举行过公投。“10.1”的确定只是共产党党魁的主意,和其它八
   个花瓶党的附言。“10.1”作为中国的国庆明显不合法。
   
   退一步来讲,共产党政府在今天它所占领的大陆进行公投,大陆民众
   都投赞成票,所取得的合法性也仅限于共产党政府领导的地方,仍然
   不能称谓“一个中国”的国庆日。因为,我们看到在“一个中国”的
   疆界里,有两个国庆日。这是“一个中国”的立场不能容的。何况至
   今共产党政府并没有进行过关于“国庆纪念日”的任何全民公投。
   
   寻求合法性仍是“10.1”悬而未决的命题。
   
   四、平民性
   
   一项特殊的纪念日要想有生命力就必须扎根于平民百姓中,生于民
   间,长于民间。而不能得到民众认同的,只是官方的意识形态,都市
   人的福利待遇的纪念日是得不到普及,不能深入人心的。
   
   平民社会相对于权力阶层,平民社会才是社会的主流,基础;权力阶
   层则是“铁打的营盘,流水的兵”,不稳定部分。一个纪念日的存在
   只是表征了一部分人夺取了另一部分人的权力,只是为表彰给夺权成
   功人士树碑立传,这样的纪念日对平民社会来说却又意味着是祸害。
   因为“神仙打仗,百姓遭殃”,为了争夺霸权却把平民百姓当作了牺
   牲品。这样的纪念日能与民众有亲合力吗?受尽了战争的苦难,枪炮
   夺走了亲人的生命,长期生活在夺权的兵荒马乱之中的民众,还要去
   祝贺山大王的夺权成功大典?
   
   “10.1”国庆也好,“双十节”也好,都是夺权成功的大典。只是
   现在的“双十节”开始在走向平民社会,走向争取全社会认同的合法
   性、包容性,并且,准备取得永恒性的位置。因为台湾的民主制度建
   设越来越获得巨大成绩,得到了包括美国总统布什在内的民主世界的
   认可。而“10.1”的庆典其专制强权性越来越暴露,遭到了世界一
   切爱好自由民主人权的人民的反感。过去的“10.1”还有臭味相同
   的社会主义国家领袖来捧捧场,凑凑热闹,当今的“10.1”则显得
   冷冷清清,“小金胖”也不来了,苏联老大哥也不见踪影了,越南小
   兄弟要搞政改也与社会主义国家要分手了,“亚得里亚海的一盏明
   灯”早就熄灭了,古巴的卡斯特罗老得走不动兄弟国家了。
   “10.1”就共产党的中国独自过吧。咱平民百姓就呆在家里。
   
   (陈西:绿色文化者)
   
   (2006-09-30于贵阳大西门市西河边)
   
   【注】
   
   1、节日前,北京的高智晟,赵昕;广东的郭飞熊;浙江的陈树庆、
     力虹等人士被中共专政机关抓捕和失去了人身自由。我们贵州的
     民运人士也受到了骚扰,最无耻的是对我们的通讯电话,电子邮
     箱的拦截和干扰。
   2、《现代民治政体》402页,吉林人民出版社2001年1月第一版
   
   〔原载《自由圣火》。提供者:作者〕

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