人生感怀
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只讀馬列低能共產書的人只會講"鬥爭"!唐宋古文八大家沒人用這兩個字!


   笑死人阿!國事訪問跑去個"商人頭"家吃飯?布希怎不用晚宴請客?
   [博讯论坛]
   真是中國人很久的文化都被滿清和馬列共產黨的幾百年"殘害"和"謊言"給搞丟了!

   美國有承認此次胡錦濤去美國的訪問是"國事訪問"嗎!
   說句"外人"的見外話阿!我光是看胡錦濤此次拜訪"美國微軟"公司去吃"微軟"的晚飯和跑去"波音"客機公司去下定單,這兩件小事阿,要是我們臺灣的中華民國頂多派個"郭台銘"那個"臺灣做電腦"的首席董事長去吃吃飯,就可達成目地...這個中共的"官方代表"共腦頭兒除了吃"軟"飯外交還要"鄭重宣示"中國打擊"盜版"維護微軟公司在中國保證收錢多多"的"尊重智慧財產權"的決心!現代國家都是阿"在自己國內害怕別國人會"偷自己的智慧財產權,但卻有個"中共國的胡錦濤跑人家"公司"去宣示"中國保護政策"我看只有"蓋資"會高興死了而已,三菜一餐就可打發一個"中共國"阿還順便得到"版權"的賺錢保證???
   ?還有那個波音公司的訂單阿!我們臺灣只會派個"中華航空公司"的董事長或經理去下定單!有這種"國家主席"自己去"灑錢"阿!由此兩件"小事"!就可知道"中華人民共和國"真是個"幼稚+無知"的"馬列兒子國"真是丟人現眼的"國事訪問"阿!去美國捧"商人腿"的中共胡頭兒阿!叫作猴子不知"屁股紅"被"美國政客"和"美國商人"耍著玩而已...
   對阿...""""从盖茨三道菜夜宴中,能够让人特别是让富豪领悟的东西决不仅仅是三道菜本身,盖茨三道菜夜宴很值得品味,但是背后蕴涵的商业伦理道德等等很多的东西更值得中国的富豪揣摩和借鉴。 """""=給中共的"暴發戶胡錦濤商人領導"去想一想阿!啥叫"政商"分離的民主政治阿!
   寫這文章的人阿!也要自己想一想?你們中共教育下的人"政治頭腦"這樣"愚蠢嗎"?????????這樣"落伍嗎"?????真是讓我們這些"外人"看笑話..又覺得"中共人"真是"可悲又可卑"阿...
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   评:一台弯弯...中華民國是不講"鬥爭"的兩個字!我們是民主社會!
   [博讯(博客)文坛评论]
   只有中共馬列兒子黨才用"鬥爭"這兩個字!我們從來沒學過啥叫"鬥爭"!大家都用"拉票"兩個字!票拉得多就當政!而且中央選舉有九種..不是每一個政權都會歸某一個"政黨"的"專權"!
   這是"民主政治"的基本方法...
   這世界上阿用"鬥爭"兩個字的國家真正是個"大落伍"的"落後國"阿!
   連中華人民共和國都寫自己的國家是個"工人"國!真是都是替"共產馬列兒"和"資本商人"去作牛作馬阿!!!真是慘西西...
   每次看"中共政治"頭腦阿!真是叫"無知+低能"阿...真是可憐死了的...中共低能的政權把中國搞成"落伍的工農沙塵缺水缺文化的沙漠國"了...
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   現在是中華民國了!也不用別人多費心了!
   [博讯论坛]
   現在的台灣有中華民國的政府管了!大家都不用多煩心了!我們台灣人在台灣活得好得很!有自由民主的政府體制!也有一部讓中華人民共和國不要的中華民國憲法!也有民族吣构?也有中央選舉制度!也有國軍公墓可以讓蔣中正入土為安!也有民選的阿扁總統可以談"廢統"可以談"公投制憲"!大家也都可以上電視去罵總統!也可以去街上遊行!連"泰勞"都可以公開罷工變成了"罷工假"!反正就是阿”開羅會議”和臺灣無關!日本中共和美國和臺灣的民主政治都無關!我們是自己管自己!不會去和日本要錢!也不會隨便向美國買軍購!更不用說"中共"這個中華民國的大敗家阿少來害人阿!
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   啥用?總理去商人家吃飯?要"避嫌"不是"閉關"!
   [博讯论坛]
   從來沒有一個國家的領袖去商人家吃飯還要保證"著作權"要給"微軟"抽版稅!應該是蓋資去中國接受"飯局"阿接受"中華人民共和國"法律的保障阿...真是個'本末倒置"的"沒有法制"的作法!
   這個政治與商業的"飯局"有啥好?鴻門宴阿...
   難怪布希不要用"國宴"招待,只要一個"商人頭"就可打發"中共頭"阿!
   真是個丟人現眼的"飯局"!還有人說"""他对中国继续“走资”的决心。他连外国资本家的家门也跨进去了,中国还会停止开放、闭关自守吗?""!真是都看不懂別人是在"談生意"阿!中共國何時便成了"商人國"的???
   真是可恥!不保障自己國內的"著作權"專門吃人嘴軟,拿人手短的"中共"頭兒阿....真是"笑死"一堆外國"政客"阿...一點也無"國際禮節"阿....真沒看過一個總理去吃個飯和國內"經濟"有啥幫助?只是讓商人可以保證"錢"源而已阿...看了真是為了"中共"的政治頭腦感到"可悲及可卑"阿...
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   只讀馬列低能共產書的人只會講"鬥爭"!唐宋古文八大家沒人用這兩個字!
   [博讯论坛] 您真是被中共馬列教育出來的中國古文低能兒!唐宋八大家是指這八個人的文章寫作風格和鬥爭一點關也無..
   一.由來
   簡而言之,為了去除駢文重視技巧雕琢而內容空洞的形式主義。
   二.過程
   基本上,最初的古文運動是起源於唐朝陳子昂提出「漢魏風骨」,也就是提倡古文創作,這對當時的文學風氣起了不小的轉變。但這股風氣並沒有一直持續得到大眾的迴響,一直到唐末韓愈、柳宗元大力提倡寫作古文,給運動指出了明確的方向(韓愈提倡文以載道),並提出了具體的寫作要求,既有系統的理論,又有優秀的創作,古文運動才漸漸形成聲勢浩大的社會運動。但是,韓愈並非主張完全復古,而是在繼承傳統的基礎上有所革新和創造,他主張學習古文,「師其意不師其辭」,並且要做到「唯陳言之務去」。古文運動的鼎盛時期是宋代,其中最耳熟能詳的算是唐宋八大家,更清楚的說是扣除韓愈、柳宗元的唐宋八大家:歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍、蘇洵。他們引領的一股真正的古文運動風潮。一直到明代的前後七子的復古派、歸有光的唐宋派都深受其影響。但其中又以唐宋派較為成功,因為前後妻子太重視你股而失去文章應有的風味了。
   三.影響
   1.確立儒家在中國文學上的地位
   2.影響明代前後七子和唐宋派
   3.散文取代駢文在文學上之主流地位
   4.促進唐代傳奇、宋代話本變文的發展
   5.忽略駢文學的價值
   *以上是唐宋古文運動的概述。
   中唐 768~824 【韓愈】 退之
   中唐 773~819 【柳宗元】 子厚
   北宋 1007~1072 【歐陽脩】 永叔
   北宋 1009~1066 【蘇洵】 明允
   北宋 1019~1083 【曾鞏】 子固
   北宋 1021~1086 【王安石】 介甫
   北宋 1036~1101 【蘇軾】 子瞻
   北宋 1039~1112 【蘇轍】 子由
    
   唐宋八大家的特色
   韓愈 鎔鑄典籍,取神遺貌,兼長眾體,變化雄奇。
   柳宗元 博學力文而未能盡化,思想兼雜佛道,而激憤辛酸往往奇峻,長於書記、駁論。
   歐陽脩 迂徐柔婉,平易清麗,以序記志銘,敘述感歎見勝,而論理非其所長。
   蘇洵 得力縱橫策士之文,最長駁論,不求平實。
   曾鞏 原本經史,以書序為勝,安和質實,稍欠空欤喾π蹚娭Α
   王安石 論義奇拔,文字精峭。
   蘇軾 氣盛文暢,出入三教,辭藻動入,議論勝於記敘。
   蘇轍 文近父兄而不免遜色,晚好佛理,有蕪蔓之累。
   唐宋八大家之所同
   一 崇儒學以立身 知命守義
   二 為仕官以濟世 著有政績
   三 遭困阨以流離 文窮而工
   四 用詞章以載道 以文為器
   五 師經教以執筆 困道得文
   唐宋八大家之散文及其風格
   ─以現行高中國文課文為例
   世新大學中文系■溫光華兼任講師
   談到唐宋散文,多數人都會立即想到「唐宋八大家」。韓愈、柳宗元提倡「古文運動」,以革新六朝以來駢儷雕飾、專事浮華的文弊,建立嶄新的文風為號召,在文壇上蔚為一股風潮。宋代的歐、曾、王、蘇等文家,繼承唐代古文運動的傳統,更拓展了散文創作的領域,因此可說「唐宋八大家」的古文作品,代表著唐宋散文的最高成就。目前高中國文各家版本所選的唐宋八大家散文頗多,綜計有二十七篇,其題材廣泛,體裁多樣,且篇篇皆具特色,值得細心賞讀。以下即分別擇要說明八大家的散文風格,並一一舉例,以略明其梗概。
   一、韓愈
   韓愈為唐代古文運動健將,畢生以發揚儒家學說,排拒佛、老思想為己任,主張文道並重的散文。他的散文氣勢雄奇,語言精鍊,筆力遒勁,條理明暢。如為了闡述從師問學及尊師重道之理而作的〈師說〉,文中反覆議論從師學習的必要性,提出「道之所存,師之所存」、「聞道有先後,術業有專攻」等獨特的見解,其結構謹嚴、脈絡通貫,句型駢散兼用,筆法亦錯綜而變化多端,是論說文中的典範。
   另〈原毀〉也是韓愈極有名的論說體散文,旨在探究毀謗惡習的根源。文章以古之君子和今之君子的修養作對比,從而析出今之君子的「怠」與「忌」,實為「毀」的根源。全篇逐層闡析,說理透徹,富於邏輯,遣詞用字雖平淺,卻頗有古勁之風。
   〈送董邵南序〉是一篇為朋友送行而寫的「贈序」,但韓愈意在言外,旨在勸阻朋友遠行,因不便直說,故含蓄委婉地於文章中旁敲側擊,或以「古」「今」對比,或從「有合」之意轉折至「不合」。文雖不長,卻富於情理,極盡曲折跌宕之能事,可見得韓愈高奇的文才及風格。
   〈張中丞傳後敘〉則是為了闡發和補充李翰所作的《張巡傳》而寫的史傳文章。韓愈以側面方式描寫,透過遺聞軼事,表達出張巡、許遠及南霽雲等人的愛國形象與堅強性格。全篇於敘中帶議,議論處理直氣壯,記敘處生動逼真,充分掌握了人物的精神,使原本瑣碎的材料能雜而不亂,讀來也能一氣呵成,是韓愈傳記文的力作。
   韓愈除了擅長於立意說理的議論文之外,寫起感懷悼亡的抒情文章,也同樣哀惻動人。如〈祭十二郎文〉是韓愈為了自己情同手足的侄子韓老成遽逝而寫的悼亡之作。文中寫幼時孤苦相依的情景、聚少離多的感慨、生死無常的哀痛,皆屬真情至性之語,從肺腑中自然流出。全篇造語懇摯,不假雕飾而有無限悽愴的情韻。又如〈柳子厚墓誌銘〉則是為好友柳宗元所寫的墓誌銘。文章從柳宗元一生遭遇、為人、文章成就和兩人間的深厚感情著筆,對於柳宗元的坎坷命運寄予無限的惋惜與同情,對當時的世態人情,也流露出激情的感慨。全篇立意深切,情摯語真,文筆簡鍊,其中亦可見韓愈為文犀利奔放的風格。
   二、柳宗元
   柳宗元和韓愈同為唐代古文運動的主要倡導者,文壇常以「韓柳」並稱,都是傑出的散文作家。柳宗元文章風格雄深雅健,峻潔精奇,為文勇於創新,尤擅長於山水遊記、寓言、傳記及議論體文章的寫作。在柳宗元的手中,「古文」寫作的技巧手法更為提高,表現藝術也更顯成熟。
   首先,在遊記方面,以貶居永州時期所寫的〈永州八記〉為最著。這八篇遊記散文,各自成篇,但又互相連續,就像一卷精美的山水畫長軸,把秀麗的奇山異水,描繪地形神畢肖。由於柳宗元此時身處懷才不遇的鬱悶中,故尋幽訪勝之際,每能獲得遊心物外的理趣。如八篇之首的〈始得西山宴遊記〉,是寫柳宗元登臨遊賞西山的過程中,所得到前所未有的心靈感悟,而之前因長期貶謫的鬱悶心情也一掃而空。作者將自己的心情與西山奇麗的山水風光結合,在情景交融的狀寫中,展露了自己「心凝形釋,與萬化冥合」的曠遠心境。全篇字琢句鍊,筆調明快,而情思亦雋永遙深,讀來尤能令人回味無窮。又第三篇〈鈷鉧潭西小丘記〉,則寫鈷鉧潭西小丘景色的奇異,和它為人遺棄的遭遇,並從而寄託作者自身懷才不遇的感慨。小丘的被棄,正像是作者自己在宦途上的挫折,其境遇相似。但在買丘、賞丘的過程中,也意外得到豁然開朗的喜悅。這兩篇山水遊記,在清麗的敘事筆觸中,也寄託了作者的感懷,情景交融間,更有千般餘韻隱含其中。「悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊,而不知所窮」,予人廣闊無際的浩瀚情懷;「枕席而臥,則清冷之狀與目謀、瀯瀯之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀,淵然而靜者與心謀」,則透顯出淒幽的情調。將豐富的感情與奇麗的景觀融為一體,使得文章富有詩情畫意的風格和意境,這也正是柳宗元山水遊記能獨步千古的原因吧!

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